1. Compréhension de l'évangile
En abordant en profondeur Actes 18 à 19, le pasteur David Jang insiste particulièrement, à travers les exemples d'Apollos, qui « ne connaissait que le baptême de Jean », et des disciples d'éphèse, sur l'importance pour l'église de transmettre un "évangile complet". Selon lui, cet évangile complet ne se limite pas au simple repentir des péchés et au baptême d'eau lié au « baptême de Jean », mais inclut tout le processus du salut, c'est-à-dire la rémission des péchés grâce à la mort de Jésus-Christ sur la croix et à sa résurrection, ainsi que la présence du Saint-Esprit dans le croyant. C'est au travers de cette plénitude que l'individu et l'église vivent une nouvelle naissance complète et exercent une influence puissante dans le monde. Voilà l'enseignement central du pasteur David Jang.
La figure d'Apollos, présentée à la fin du chapitre 18 et au début du chapitre 19 des Actes, retient tout particulièrement l'attention de David Jang. Juif originaire d'Alexandrie, Apollos était réputé pour sa solide connaissance des écritures et ses grandes capacités intellectuelles. Il avait aussi certaines notions concernant Jésus. Néanmoins, le problème était qu'il « ne connaissait que le baptême de Jean ». Cela révèle qu'il ne percevait pas pleinement la transformation radicale apportée par la croix et la résurrection de Jésus-Christ, ni l'essence nouvelle de l'église issue de la venue du Saint-Esprit. Voyant qu'Apollos maîtrisait bien l'Ancien Testament et prêchait la repentance, Priscille et Aquilas ont cependant noté que son message restait incomplet quant à la portée totale de l'évangile, à savoir la totalité de l'œuvre de Jésus-Christ et la puissance du Saint-Esprit. Ils l'ont alors pris à part pour lui expliquer « plus en détail » la voie de Dieu.
À partir de cet épisode, le pasteur David Jang explique que « la plénitude de l'évangile » est un élément que l'église doit absolument comprendre. Même si un responsable ou un prédicateur a une connaissance biblique étendue et un talent oratoire remarquable, s'il ne saisit pas la portée complète de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, ainsi que l'action du Saint-Esprit qui en découle, son message demeure un « évangile déficient ». De prime abord, ce déficit peut sembler bénin, mais il entrave fortement la croissance de l'église, la profondeur de l'expérience spirituelle des croyants, et la capacité de la communauté à impacter le monde. Nous savons qu'Apollos est devenu plus tard un dirigeant apprécié de l'apôtre Paul, au point que Paul dit dans 1 Corinthiens 3 : « Moi, j'ai planté, Apollos a arrosé », faisant de lui une figure de proue au même titre que l'apôtre. Pour David Jang, l'évolution d'Apollos illustre qu'un dirigeant qui prenait un mauvais départ peut, en découvrant la plénitude de l'évangile et la réalité du Saint-Esprit, contribuer puissamment à l'édification de l'église.
La même problématique se retrouve au début du chapitre 19 des Actes. Arrivé à éphèse, Paul interroge certains disciples : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? ». Eux répondent qu'ils n'avaient même pas entendu parler de l'existence du Saint-Esprit. Cela indique qu'ils ne connaissaient que l'arrière-plan de l'Ancien Testament ou du baptême de Jean, sans saisir pleinement le pardon des péchés au nom de Jésus-Christ ni le don du Saint-Esprit. À la question « Quel baptême avez-vous donc reçu ? », ils répondent : « Le baptême de Jean. » Paul explique alors que « le baptême de Jean était un baptême de repentance, et qu'il annonçait le Messie à venir, c'est-à-dire Jésus ». Ensuite, il les baptise au nom de Jésus-Christ et leur impose les mains pour qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. Ils se mettent alors à parler en langues et à prophétiser, expérience que vivent environ douze personnes.
À travers cet événement, David Jang souligne de manière nette la condition d'une « église et de croyants qui en sont restés au baptême de Jean ». Bien sûr, le baptême de Jean constitue une étape importante. Il amène le pécheur à prendre conscience de ses fautes et à se faire baptiser d'eau comme signe de repentir devant Dieu. Toutefois, si l'on s'arrête là, sans expérimenter l'expiation parfaite par le sang versé à la croix et la puissance de la résurrection de Jésus, ni reconnaître la nouvelle phase de l'histoire du salut inaugurée par la Pentecôte (Actes 2), on demeure dans la compréhension partielle de l'évangile. Une telle compréhension incomplète prive le croyant et l'église de la puissance et des fruits spirituels auxquels ils sont destinés. L'expérience de la rédemption, la nouvelle naissance par l'Esprit, et la manifestation réelle de la puissance du Saint-Esprit doivent s'enraciner au cœur de la communauté pour qu'elle soit authentiquement l'église de Dieu.
Ainsi, le pasteur David Jang met en lumière la portée et les limites du baptême de Jean, revendiquant avec force la nécessité de recevoir le baptême au nom de Jésus-Christ, la rémission des péchés et la présence du Saint-Esprit pour accéder au salut complet. Ce n'est pas un simple commentaire sur Actes 18-19, mais un avertissement pour l'église actuelle : nous ne devons pas nous contenter d'appels moraux à la « repentance », mais expliquer pourquoi Jésus devait venir, comment sa mort et sa résurrection enlèvent le péché, et comment le Saint-Esprit renouvelle chaque croyant et toute la communauté. Autrement dit, sortir de la seule connaissance du « baptême de Jean » pour embrasser pleinement le baptême de Jésus-Christ et celui du Saint-Esprit. David Jang répète ce point fondamental, considérant qu'il s'agit de la source du réveil de l'église primitive.
Pourquoi cet évangile complet fait-il vivre l'église et favorise-t-il le réveil ? David Jang met en avant l'action du « Saint-Esprit ». Tant que l'on se limite au baptême de Jean, on manifeste certes un désir de pureté par la repentance et le baptême d'eau, mais on a tendance à poursuivre la vie chrétienne par ses propres forces. En revanche, lorsqu'on est baptisé au nom de Jésus-Christ et rempli du Saint-Esprit, on cesse de s'appuyer sur sa propre justice. On fait alors l'expérience d'une transformation profonde et d'une vie renouvelée par la puissance de l'Esprit. Dans cet élan, l'église et les croyants se transfigurent, se mettent à œuvrer dans l'évangélisation et la mission, vivent un amour effectif au sein de la communauté, voient les malades guéris, les démons chassés et exercent une influence spirituelle sur le monde. C'est précisément ce que montre Actes 19 concernant la ville d'éphèse. Le pasteur David Jang rappelle que la simple repentance selon le baptême de Jean était insuffisante. Mais, une fois que se sont manifestés le nom de Jésus-Christ et l'œuvre du Saint-Esprit, l'église d'éphèse est devenue une communauté totalement nouvelle. Ainsi, Actes 19.20 affirme : « La parole du Seigneur croissait en puissance et en influence ».
David Jang conclut que, seul un enseignement « reçu et expérimenté pleinement », à savoir le pardon des péchés en Jésus-Christ et la venue du Saint-Esprit, permet à l'église de se fortifier. C'était le trait le plus distinctif de l'église apostolique après la Pentecôte (Actes 2). Il se désole de voir nombre d'églises actuelles recourir à des programmes, à des événements ou à des stratégies pour se développer, au lieu d'enseigner intégralement « l'évangile complet » et de faire de la place à « l'œuvre du Saint-Esprit ». Selon lui, Actes 18-19 nous sert de guide concret : il nous avertit de ce que l'église peut perdre si elle néglige ces éléments essentiels.
C'est dans ce sens qu'il pose la question : « Combien de dirigeants d'aujourd'hui sont semblables à Apollos ? » Ils peuvent avoir une connaissance biblique conséquente, s'exprimer avec brio en chaire et maîtriser les tendances et doctrines théologiques du moment ; pourtant, si la signification de la croix, de la résurrection et de la présence du Saint-Esprit n'est pas une expérience vécue et enseignée, ils en restent au stade du "baptême de Jean". Tout comme Priscille et Aquilas ont initié Apollos à la puissance du nom de Jésus-Christ et à l'œuvre du Saint-Esprit, l'église d'aujourd'hui doit conduire ces responsables et leurs fidèles à vivre et à enseigner réellement l'évangile dans sa totalité.
Pour finir, le pasteur David Jang souligne que, lorsque l'église passe du baptême de Jean à celui de Jésus-Christ et à la plénitude du Saint-Esprit, il se produit ce que le livre des Actes décrit : d'innombrables âmes se tournent vers le salut, et le monde est transformé par la puissance et l'amour manifestés dans l'église. Tel est le sens de la mission de l'église, et le cœur du message du livre des Actes. La force de l'évangile, révélée dans la transformation d'Apollos et des disciples d'éphèse, est un héritage que l'église contemporaine doit se réapproprier. Ce "changement évangélique" met fin aux divisions et à l'immaturité et conduit l'église à participer à l'œuvre de Dieu. David Jang résume cela par l'expression : « La restauration d'une église complète. »
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2. Les dons du Saint-Esprit et la diversité dans la communauté ecclésiale
En plus de l'évangile complet, David Jang s'intéresse fortement à la manière dont l'action de l'Esprit se manifeste à travers divers dons et fruits spirituels. Dans Actes 19, lorsque se manifestent les langues et la prophétie, il met en garde contre la tentation de considérer tel ou tel don comme la marque absolue du salut ou la preuve incontestable de la présence du Saint-Esprit. Se fondant sur 1 Corinthiens 12-14, il explique que l'apôtre Paul présente la diversité des dons dans l'église et insiste sur l'amour qui doit présider aux relations fraternelles, afin d'éviter toute division causée par la question des charismes dans l'église contemporaine.
Selon Actes 19, les disciples d'éphèse, baptisés au nom de Jésus-Christ et ayant reçu l'imposition des mains de Paul, furent remplis de l'Esprit et se mirent à parler en langues et à prophétiser. Historiquement, certains s'appuient sur ce texte pour affirmer que « le parler en langues est la preuve nécessaire du baptême du Saint-Esprit », tandis que d'autres rétorquent que « le parler en langues n'est qu'un don parmi d'autres et non un signe universel de salut ». David Jang souligne qu'il est exact que les langues et la prophétie se sont manifestées, mais qu'il serait abusif d'en faire la condition unique et systématique de la présence de l'Esprit. Dans 1 Corinthiens 12, Paul énumère divers dons (sagesse, connaissance, foi, guérison, miracles, prophétie, discernement, parler en langues, interprétation). Il y a donc un seul et même Esprit qui se manifeste sous plusieurs formes.
David Jang s'arrête sur 1 Corinthiens 12.3 : « Personne ne peut dire "Jésus est le Seigneur" si ce n'est par le Saint-Esprit. » Ainsi, reconnaître Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur relève déjà de l'action du Saint-Esprit. Ce n'est donc pas la capacité ou non à parler en langues ou à prophétiser qui prouve la présence de l'Esprit. Paul met en garde contre la surestimation des dons spectaculaires, laquelle peut générer orgueil et scissions dans l'église. Comme le montrent les épîtres, l'église de Corinthe était divisée en divers groupes (partisans de Paul, d'Apollos, de Pierre, du Christ), et des rivalités au sujet des charismes agitaient la communauté.
C'est pourquoi David Jang pointe la similitude entre les conflits de Corinthe et bien des situations ecclésiales actuelles. Certaines communautés, valorisant excessivement le parler en langues, en font un critère de maturité spirituelle et suscitent l'angoisse chez ceux qui ne pratiquent pas ce don. Dans d'autres cas, la prophétie ou la guérison peuvent être tellement mises en avant que les fidèles ne recherchent plus que le spectaculaire. Or, comme le rappelle 1 Corinthiens 12.7, « la manifestation de l'Esprit est donnée à chacun en vue du bien commun ». Les dons ne sont pas destinés à flatter l'orgueil, mais à contribuer à l'édification mutuelle. Au terme du chapitre 12, Paul invite à « aspirer aux dons les meilleurs » et, immédiatement après, consacre tout le chapitre 13 à l'amour. En l'absence d'amour, dit-il, on n'est qu'un « airain qui résonne » ou une « cymbale qui retentit ». L'amour est donc la clé pour préserver l'unité de l'église dans la diversité des dons.
David Jang considère qu'une communauté ecclésiale où la pluralité des dons s'épanouit dans l'amour vit alors la plénitude de l'Esprit de manière saine. Affirmer que « l'église doit présenter exactement les mêmes manifestations que dans Actes 19 » reviendrait à négliger la diversité des manières dont l'Esprit peut se manifester. Selon 1 Corinthiens 12, « il y a plusieurs membres dans un seul corps ». Dans une église, le parler en langues peut être prédominant, tandis que dans une autre, ce sera l'enseignement ou la guérison, ou encore le service et le dévouement. Lorsque ces multiples dons sont intégrés en tant que dons « différents venant d'un seul et même Esprit », l'église chemine vers la collaboration au lieu de la division. David Jang réaffirme que reconnaître Jésus comme Seigneur témoigne déjà de la présence du Saint-Esprit.
Mais alors, pourquoi dans Actes 19 Paul impose-t-il les mains et voit-il aussitôt se manifester les langues et la prophétie ? David Jang interprète ce phénomène particulier comme une « démonstration du Saint-Esprit dans un contexte local et spirituel spécifique à éphèse ». Ville cosmopolite où pullulaient magie et idolâtrie, éphèse était un foyer de pratiques mystiques. Il fallait donc un signe fort de la puissance divine pour faire éclater la vérité de l'évangile. Les langues et la prophétie ont servi de preuve tangible pour ces croyants sortis du baptême de Jean, tout comme pour la population éphésienne, qu'une nouvelle autorité spirituelle s'était manifestée. Cependant, ce récit n'établit pas pour autant la règle immuable selon laquelle « tout croyant, dans toute église et à toute époque, doit manifester forcément ces mêmes dons ».
Au fond, David Jang estime qu'il n'y a aucune contradiction entre ce qui se passe dans Actes 19 et l'enseignement de Paul dans 1 Corinthiens 12 et suivants. L'exemple de Corinthe montre combien un usage désordonné et compétitif des dons peut générer la confusion. Aujourd'hui encore, lorsque l'on accorde une place excessive à un don (parler en langues, prophétie, guérison, enseignement, connaissance, service, etc.), le risque de division, voire d'emprise spirituelle, grandit. Mais si l'église fait le choix d'intégrer ces dons dans l'amour, chaque membre contribue au bien commun, et l'on expérimente ainsi une « vraie plénitude » du Saint-Esprit. Le pasteur David Jang qualifie cela de « communauté pleinement guidée par l'Esprit », dans laquelle la croix et la résurrection de Jésus-Christ, ainsi que la variété des charismes, s'allient pour conférer à l'église une force comparable à celle de l'époque apostolique.
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3. Le ministère de Paul à éphèse, l'école de Tyrannus, et les défis clés de la formation dans l'église actuelle - application de David Jang
David Jang attire aussi l'attention sur Actes 19, où Paul, à éphèse, enseigne quotidiennement dans l'école (ou « salle ») de Tyrannus durant deux ans. Il y voit un modèle de formation ecclésiale. Selon lui, s'imaginer qu'un seul sermon dominical puisse suffire pour armer spirituellement les croyants et en faire des disciples relève d'une grave naïveté. Derrière le formidable essor de la communauté primitive, se trouvait en réalité un enseignement organisé et quotidien, comme le montre la mention de la salle de Tyrannus.
Le texte d'Actes 19.8-10 raconte que Paul a d'abord prêché dans la synagogue pendant trois mois. Face à l'opposition et aux propos injurieux de certains, il se retire avec les disciples dans l'école de Tyrannus, où il enseigne quotidiennement pendant deux ans. Résultat : tous les habitants d'Asie entendent la Parole du Seigneur. Or, éphèse était alors un centre religieux et culturel majeur, densément peuplé, au cœur de la province romaine d'Asie. Pouvoir y enseigner « chaque jour » l'évangile, dans une structure dédiée, montre l'importance de la « formation biblique approfondie » dans la dynamique de croissance de l'église.
Le pasteur David Jang insiste sur la nécessité pour l'église contemporaine de réévaluer cette pratique. Beaucoup se contentent aujourd'hui d'un culte dominical et d'un petit groupe en semaine pour toute formation, alors que l'église primitive exerçait un enseignement « quotidien ». Bien sûr, la vie moderne, entre travail et études, ne permet pas à tous de se rendre chaque jour à l'église. Toutefois, Jang propose d'ouvrir d'autres canaux de formation (programmes en semaine, formations en ligne, groupes de disciples) pour que les croyants vivent une expérience similaire à celle d'Actes 19. Sans un apprentissage continu, fondé sur la Parole et sur une pratique régulière, les fidèles ne peuvent découvrir la « grâce » et l'"entraide fraternelle" qu'offre la vie d'église, et se font parfois l'illusion que la foi peut se limiter au seul culte dominical.
La mention de la salle de Tyrannus, bien que brève, illustre, selon David Jang, un « entraînement intensif et persistant ». Paul s'établit à éphèse, invite les disciples et leur dispense un enseignement complet. Les résultats sont considérables : des livres de magie sont brûlés (Actes 19.19), les fils de Scéva, qui tentaient d'exorciser au nom de Jésus sans avoir la foi, échouent de manière spectaculaire (Actes 19.13-16), et la ville découvre la vraie puissance du nom de Jésus-Christ. éphèse devient alors le point de départ d'une évangélisation fructueuse pour toute l'Asie. Pour David Jang, « Sans un enseignement biblique solide, l'église manque de force et se divise facilement. Mais lorsqu'elle est formée avec constance à la Parole et qu'elle goûte à la puissance de l'Esprit, elle exerce une influence qui dépasse l'imagination. » La clé se trouve notamment dans l'existence d'une « structure de formation comme la salle de Tyrannus ».
Bien sûr, l'époque actuelle dispose de moyens de communication inédits (internet, multimédia, outils numériques), si bien qu'il ne s'agit pas forcément de reproduire à l'identique ce qui se passait alors. Cependant, « l'enseignement et le débat quotidien » ainsi que « la répétition des vérités fondamentales de l'évangile et leur mise en pratique » forment le cœur intemporel de la mission ecclésiale. David Jang ajoute que Paul, tout en donnant cet enseignement, fabriquait des tentes pour subvenir à ses besoins (les Actes 19.11-12 parlent des mouchoirs et des tabliers utilisés dans des guérisons miraculeuses). Cette dimension concrète de l'engagement de Paul, au travail comme dans le ministère, montre que la puissance de l'Esprit n'est pas qu'affaire de discours théoriques : elle se manifeste aussi dans le labeur quotidien. De même, la consécration réelle de la communauté à l'amour et à la sainteté a eu un impact décisif sur la société d'éphèse, imprégnée de magie et d'idolâtrie.
David Jang en conclut que l'église d'aujourd'hui doit allier « enseignement de la Parole » et « mise en pratique concrète de la foi » pour réellement changer le monde. Selon lui, le livre des Actes illustre clairement que la croissance et la solidité de l'église naissent de la formation et de l'expérience quotidiennes. C'est pourquoi il exhorte chaque église locale à faire de la « formation continue des disciples » une priorité. Le pasteur seul ne peut tout entreprendre ; la communauté dans son ensemble doit s'engager avec la "mentalité de la salle de Tyrannus" : organiser des études bibliques plus fréquentes, proposer du contenu en ligne, favoriser les échanges par questions-réponses, développer une culture de l'enseignement actif. Les grandes églises peuvent même créer des instituts de formation ou de théologie. L'objectif, en tout cas, demeure le même : « instruire chaque jour » pour fortifier la foi et former de vrais disciples, à la manière de Paul à éphèse. Selon David Jang, il est illusoire de prétendre imiter la puissance de l'église primitive sans « méditer la Parole de jour et de nuit » ni se réunir régulièrement pour la vivre et la partager.
En résumé, le pasteur David Jang observe dans Actes 19 que l'initiative de Paul à la salle de Tyrannus a été un catalyseur pour l'église d'éphèse et l'évangélisation de la province d'Asie. Il y voit un modèle que l'église doit redécouvrir, au-delà de la nostalgie du passé, pour proclamer pleinement l'évangile, accepter la diversité des dons du Saint-Esprit et maintenir un enseignement constant. Les effets de cet engagement sont tangibles : l'église primitive a fait l'expérience d'une transformation individuelle et communautaire. Pour Jang, la clé consiste en la réunion de « l'évangile complet », de « l'acceptation des dons multiples du Saint-Esprit dans l'amour », et d'une « formation biblique quotidienne appuyée sur la consécration ». Si l'église moderne néglige l'un de ces aspects, elle risque de demeurer dans une forme superficielle ou incomplète, et de passer à côté de la force que l'Esprit veut déployer.
C'est précisément l'explication que David Jang avance pour comprendre « pourquoi l'église manque parfois de force et se laisse entraîner par le monde ». La réponse se situe souvent dans l'absence, chez nous, de ces trois piliers. Soit nous restons centrés sur la seule repentance et les rites extérieurs (comme ceux liés au baptême de Jean), soit nous idolâtrons certains dons spectaculaires qui divisent la communauté, soit nous abandonnons la formation sérieuse pour nous contenter d'un culte dominical. De telles lacunes empêchent l'église d'être "sainte et puissante" comme celle d'éphèse ou de Jérusalem. À l'inverse, si nous nous examinons et nous demandons : « Proclamons-nous vraiment la croix, la résurrection de Jésus-Christ et la puissance de l'Esprit dans leur plénitude ? Avons-nous un regard inclusif sur la diversité des dons, encouragés par l'amour ? Sommes-nous fidèles à l'exigence d'un enseignement régulier et d'un entraînement assidu ? », nous pourrons identifier nos lacunes et, à partir de là, créer notre propre "salle de Tyrannus" pour vivre, comme Paul, une formation ecclésiale continue.
La conclusion de David Jang est limpide : le réveil de l'église primitive n'est pas le fruit du hasard ni de la seule ferveur des apôtres. Il résulte de l'action puissante du Saint-Esprit, combinée à un enseignement quotidien, à une pratique de l'amour, à la mise en commun des dons et à la consécration de toute la communauté. Les conséquences s'en sont fait ressentir jusqu'à éphèse et dans tout le reste de l'Asie. Pour l'église d'aujourd'hui, le même chemin demeure possible : opter pour l'"église complète", c'est expérimenter des fruits semblables. Selon David Jang : « Lorsque nous enseignons la Parole dans sa profondeur, écoutons la voix du Saint-Esprit et partageons nos dons dans l'amour, la puissance se manifeste d'elle-même. Nul besoin de programmes artificiels pour faire grandir l'église, ni de stratégies marketing pour accroître l'assistance. C'est Dieu qui attire à lui les âmes. Voilà le secret biblique de la croissance de l'église. »
Ainsi, le pasteur David Jang affirme que Actes 18-19 n'est pas qu'un vieux récit historique. Il y voit une feuille de route spirituelle pour la situation actuelle : Apollos, érudit zélé mais incomplet dans l'évangile ; les douze disciples d'éphèse, repentants mais ignorants du Saint-Esprit ; l'enseignement quotidien à la salle de Tyrannus ; le ministère de Paul financé par son travail de ses mains ; l'échec des fils de Scéva voulant exploiter le nom de Jésus sans le connaître vraiment : tous ces éléments englobent presque tous les aspects de la vie d'église. La conclusion commune est la suivante : « Si l'on se connecte pleinement à l'expiation par la croix et la résurrection de Jésus-Christ, à la puissance et la diversité des dons de l'Esprit, et à une formation constante et aimante, l'église devient un canal vivant de la puissance de Dieu. »
Pour David Jang, ce « code génétique » doit redevenir la priorité de l'église. Sans cette "ADN", on peut ériger d'immenses bâtiments, accumuler des ressources financières, mais on perd la vie et on suscite la déception. Il exhorte les responsables d'église à renouveler leur compréhension de l'évangile, à ressusciter l'esprit de la salle de Tyrannus par une formation continue, et à respecter la diversité des dons dans l'amour, au quotidien. Alors, l'église ressemblera davantage à celle des Actes, déversant sur le monde la grâce du repentir et menant de nombreuses personnes vers la foi authentique. C'est ce message que David Jang répète inlassablement dans ses prédications et conférences, en s'appuyant sur Actes 18-19 : « L'évangile complet, la puissance du Saint-Esprit et la formation continue forment le cœur de toute église vivante. »
