1. "No se alejen de Jerusalén" - El inicio de la iglesia y la promesa del Espíritu Santo
Después de la resurrección de Jesucristo, una de las primeras instrucciones centrales que dio a los apóstoles fue: "No os vayáis de Jerusalén, sino esperad la promesa del Padre" (Hch 1:4-5). Esta orden, que se ve claramente en la primera escena del libro de los Hechos, marca el punto de partida fundamental de la iglesia primitiva. Aquello que el Señor llamó "la promesa del Padre" era el Espíritu Santo. No se trataba de un bautismo en agua, como el que administraba Juan, sino de un bautismo en el Espíritu Santo. Se avecinaba una nueva era.
El entorno que rodeaba a Jerusalén en aquellos días era extremadamente peligroso y hostil. Los poderes religiosos y políticos que habían crucificado a Jesús amenazaban con eliminar por completo a sus seguidores. Sin embargo, el Jesús resucitado ordenó a sus discípulos que no se alejaran de Jerusalén. Es decir, que no retrocedieran, sino que se mantuvieran firmes. Esta era una exhortación santa a no huir, y a declarar cuál debía ser el punto de partida de su fe.
De esta manera, "Jerusalén" se convirtió en el lugar donde se originaría la iglesia primitiva. No solo era un sitio físico donde estaba ubicado el templo, sino que representaba el "lugar de partida desde donde se difundiría el Evangelio". Allí nació la nueva comunidad llamada "iglesia". En el capítulo final de Lucas (Lc 24), el Señor también manda a los discípulos que se queden en Jerusalén hasta que "sean investidos con el poder de lo alto". Y en Hechos se cumple esa promesa con el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés. Este acontecimiento marcó el comienzo de una nueva era: ya no solo recibirían el Espíritu algunos profetas o reyes en momentos específicos, sino que ahora el Espíritu sería concedido a todos los que invocaran el nombre del Señor. Para los legalistas, era una libertad inmensa e incómoda; para los poderes religiosos establecidos, un desafío que sacudía sus estructuras.
El pastor David Jang ha insistido en numerosas ocasiones en que esta llegada de la era del Espíritu Santo implica que la iglesia, comprada con la sangre de Cristo, fue establecida en Jerusalén. Subraya que la iglesia no es un "edificio", sino una "comunidad de los salvados por la sangre de Cristo", y que esa verdad es la base de la fe cristiana. Especialmente, Hechos 1:8 -"pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra"- constituye el paradigma misionero principal de la iglesia primitiva. A partir de Jerusalén, la iglesia creció expandiéndose por Judea, Samaria y, finalmente, hasta los confines de la tierra. Esto refleja la esencia misionera de la iglesia. Y no solo se trata de una expansión geográfica, sino de una extensión que supera las diferencias de idioma, etnia, estatus social e incluso antecedentes religiosos, proclamando el Evangelio a toda la humanidad. Hasta que Jesucristo regrese, la iglesia debe mantener este mandato y seguir anunciando el Evangelio.
Como menciona Mateo 24:36, "de aquel día y hora nadie sabe". Nadie, sino el Padre, conoce el momento de la venida del Señor. Cuando los discípulos preguntaron: "Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?" (Hch 1:6), Jesús respondió que no era asunto de ellos saber los tiempos o las ocasiones que el Padre había fijado con su propia autoridad (Hch 1:7). Justo después añadió: "pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros" (Hch 1:8). Con esto, les dejó claro que la atención no debía centrarse en calcular el momento, sino en la misión presente de "predicar el Evangelio". No debemos preocuparnos tanto por "cuándo vendrá el Señor", sino más bien por "cómo viviremos y anunciaremos el Evangelio hasta Su regreso".
El Señor resucitado dio a sus discípulos dos grandes orientaciones. Una, "no se alejen de Jerusalén y esperen el Espíritu Santo", y la otra, "cuando el Espíritu venga, id y predicad hasta lo último de la tierra". Estas dos no se contradicen. Esperar no significa adoptar una actitud pasiva o de inercia. Permanecer en Jerusalén ya implicaba una decisión de fe que enfrentaba el peligro de las autoridades religiosas y civiles de la época, y la recompensa por esa obediencia fue la venida del Espíritu. Una vez que el Espíritu descendió, la iglesia, desde Jerusalén como punto de partida, experimentó un crecimiento explosivo y se expandió a toda Judea, Samaria y hacia el mundo gentil.
En este contexto, "el Aposento Alto de Marcos" tiene una gran relevancia simbólica. Según el libro de los Hechos, fue en ese lugar donde los discípulos se unieron en oración y donde descendió el Espíritu Santo. La historia de la iglesia señala que este Aposento Alto fue la semilla de la iglesia primitiva y, después de dispersarse, sus integrantes impulsaron la labor misionera. Allí se produjo también otro suceso significativo: la elección de Matías como apóstol (Hch 1:23-26). Esta elección corrigió el vacío dejado por la traición de Judas Iscariote, y es un ejemplo de la "restauración del orden santo" en la iglesia primitiva. El pastor David Jang describe el Aposento Alto de Marcos como "el lugar donde se hace manifiesta la presencia prometida y donde incluso la brecha provocada por la traición se restaura bajo la mano de Dios".
Aquí se vislumbra otra dimensión espiritual del mandato de "no se alejen de Jerusalén": la de "mantenerse firmes en el lugar donde comenzó la verdad y la misión, sin vacilar". Jerusalén, en aquel entonces, seguía bajo el control de quienes habían matado a Jesús, por lo que permanecer allí implicaba un gran riesgo para los discípulos. Sin duda sintieron la tentación de huir o esconderse. Pero el Señor hizo lo contrario: "Permaneced aquí y esperad al Espíritu Santo. Empezad aquí". Ese mensaje sigue teniendo vigencia en nuestras vidas. A veces nuestro entorno se asemeja a aquel Jerusalén lleno de tentaciones y ataques, pero el Señor nos pide que no retrocedamos sino que permanezcamos firmes. Y es en medio de esa perseverancia de fe donde el Espíritu Santo desciende, dando origen a una nueva obra.
No solo fue Jerusalén el "comienzo de la iglesia", sino que también será el "escenario del fin de los tiempos". En Mateo 24, las señales del final se describen tomando como trasfondo Jerusalén y el templo (Mt 24:1-3). El discurso del Monte de los Olivos está cargado de mensajes escatológicos. El sufrimiento del Señor empezó en Jerusalén, tuvo su clímax en el Gólgota y, luego de Su resurrección, fue también allí donde dio instrucciones a sus discípulos. Por eso, Jerusalén simboliza el alfa y el omega de la historia de la fe cristiana, el "punto de partida y consumación del Evangelio".
Sin embargo, la acusación de "blasfemia" y "destruir el templo", que las autoridades religiosas imputaron a Jesús, en realidad anunciaba que el verdadero templo es Cristo mismo, y que quienes creen en Él se convierten también en templo del Espíritu. "Destruid este templo y en tres días lo levantaré" (Jn 2:19), dijo el Señor, declarando el fin del viejo orden centrado en el templo de la ley, e inaugurando un nuevo tiempo donde el cuerpo de Cristo se alza como el verdadero templo. Lo que antes parecía limitado al interior del templo físico ahora está disponible para cada persona que crea en Jesús y reciba el Espíritu Santo. Así, la destrucción del templo de Jerusalén y el surgimiento de la iglesia como cuerpo de Cristo marcan el inicio de la transición que se desarrolla con fuerza en el libro de los Hechos.
La fuerza del Evangelio que brota de Jerusalén es un poder sagrado que ninguna estructura o poder humano puede contrarrestar. El pastor David Jang enfatiza con frecuencia la importancia de este "punto de partida". La senda de la fe, la historia de la iglesia y su misión misionera -todo se enraíza en el espíritu de aquel Jerusalén donde se erigió la iglesia primitiva. En los momentos de adversidad, debemos recordar las palabras "no os alejéis de Jerusalén". Sin embargo, no debemos confundir esto con la idea de quedarnos para siempre en Jerusalén. Jerusalén es el "punto de partida" de la misión, no su "punto de llegada". Después de sostenerse firmes allí, vino el Espíritu Santo en Pentecostés, y con ese poder los discípulos se extendieron hasta los confines de la tierra. Lo mismo sucede hoy con la iglesia: debemos estar bien cimentados en la verdad, en el Evangelio, en la cruz y en la resurrección de Cristo, para luego lanzarnos al mundo. Ese es el mensaje espiritual profundo de "no se alejen de Jerusalén".
Resumiendo: primero, Jerusalén es "la raíz de la fe", "el lugar de nacimiento de la iglesia" y "el lugar donde descendió el Espíritu". Segundo, Jerusalén fue también un "lugar de sufrimiento y persecución". Permanecer allí implicaba la orden del Señor de no retroceder incluso en medio de la adversidad. Tercero, Jerusalén no es solo un lugar para quedarse sino un trampolín para "salir al mundo, hasta los confines de la tierra". La iglesia fue adquirida por la sangre del Señor y continúa la era iniciada en Jerusalén. David Jang subraya que "Jerusalén no es solo un fragmento de nuestra identidad, sino un símbolo que atraviesa toda la fe".
Una pregunta inmediata sería: ¿Cómo se desarrolla concretamente la historia de la iglesia en Hechos? En la siguiente sección, nos centramos en la importancia de "Judas el traidor" y "Matías" como punto de inflexión. La traición de Judas no solo representa una gran herida para la iglesia, sino también una advertencia. Mientras tanto, la elección de Matías muestra que el Señor sana incluso esa herida y vacante, y que la fuerza del Evangelio se expande de manera concreta bajo la obra del Espíritu Santo.
2. La traición de Judas y la elección de Matías - Una historia de restauración y victoria
Judas Iscariote, uno de los doce apóstoles, vendió a Jesús por treinta monedas de plata (Mt 26:14-16). Fue un pecado atroz. Más grave aún, Judas ejercía de tesorero en el grupo que seguía a Jesús (Jn 12:6). Satanás se valió de ese amor al dinero, de la codicia y de la complicidad con los poderes de la época para encontrar al delator que entregaría a Jesús. Los Evangelios indican que fue el propio Judas quien se acercó primero a los sumos sacerdotes, demostrando que no lo forzaron desde fuera, sino que sus deseos internos lo condujeron a esa traición. Y ese acto lo llevó finalmente a la muerte.
Los que querían acabar con Jesús eran los soldados romanos, las autoridades del templo (principalmente saduceos como Anás y Caifás) y los fariseos defensores de la Ley; en definitiva, una coalición religiosa y política que buscaba condenarlo por blasfemia y por "destruir el templo". Además, los líderes religiosos obtenían grandes ganancias con el comercio en el templo, y la familia de Anás y Caifás estaba coludida con Roma, ejerciendo un gran control sobre la sociedad judía. Cuando Jesús volcó las mesas de los vendedores en el templo (Jn 2:14-16), denunció con ira la corrupción de este sistema, causando la enemistad de los poderes establecidos.
En ese contexto, Judas, aprovechando su acceso a los fondos, vendió a su Maestro. El resultado fue trágico. Luego de ver a Jesús sentenciado, Judas "devolvió las treinta monedas" diciendo: "He pecado entregando sangre inocente" y salió a ahorcarse (Mt 27:4-5). Aquí vemos la diferencia entre "remordimiento" y "arrepentimiento". Judas reconoció su maldad, pero se hundió en la desesperación y se quitó la vida. Pedro, por el contrario, también pecó al negar tres veces al Señor, pero no se quedó en la culpa, sino que volvió a Él con un corazón contrito, encontrando la restauración (Jn 21:15-17). Esta diferencia enseña que "el verdadero arrepentimiento nos lleva a la esperanza en el Señor, mientras que el simple remordimiento humano conduce a la desesperación".
Hechos 1:18-19 describe el fin de Judas: "Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo; y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad y todas sus entrañas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su lengua Acéldama, que significa Campo de sangre". Según Mateo 27, los sumos sacerdotes usaron las treinta monedas de plata -"precio de sangre"- para comprar un terreno de alfarero destinado a cementerio de extranjeros. Así, la huella de la traición de Judas quedó marcada como un "campo de sangre". Pero incluso en medio de esa ruina, el Señor preparó un nuevo camino: la elección de Matías para completar el grupo de los Doce (Hch 1:23-26).
Esta elección no fue un mero trámite burocrático. En Hechos 1:20, Pedro cita el Salmo (Sal 69:25; 109:8): "Sea destituido su lugar y tómelo otro", dando a entender que la elección de Matías cumplía la Escritura y restablecía el orden en la iglesia. El número doce, vinculado a las doce tribus de Israel, tenía un profundo significado simbólico. Cuando uno de los doce faltó, los once entendieron que, más allá de la pérdida de un compañero, había que restaurar aquella representación fundamental. Además, la persona que entrara a ocupar ese lugar debía ser alguien que hubiera acompañado desde el bautismo de Juan hasta la ascensión de Jesús, que hubiera sido testigo de su ministerio, muerte, resurrección y ascensión (Hch 1:21-22). Es decir, un verdadero testigo que pudiera servir como pilar de la iglesia.
"José llamado Barsabás (por sobrenombre Justo) y Matías" fueron presentados como candidatos y escogieron a Matías por sorteo (Hch 1:23-26). El uso del sorteo era una tradición bíblica arraigada en el Antiguo Testamento, y estuvo acompañado de la oración de los discípulos (Hch 1:24). No fue un acto de azar ciego, sino una forma de rendir su voluntad a la soberanía de Dios y evitar inclinaciones humanas o intereses políticos. Matías pasó así a ocupar el puesto de apóstol, siendo reconocido como uno de los doce pilares de la iglesia primitiva.
El pastor David Jang denomina esta elección de Matías como "una historia de restauración". La traición de Judas había provocado una herida y confusión en la comunidad, pero Dios no dejó esa herida sin atender, sino que llamó a un nuevo siervo para ocupar su puesto y permitió que la comunidad volviera a la plenitud. De esta manera, "la obra de Dios no se detiene por el pecado o el fracaso humano". Incluso cuando la humanidad yerra y se desploma, el Señor sigue ofreciendo oportunidades y levantando a nuevos siervos para llevar a cabo Sus planes. Gracias a esa elección de Matías y a la restitución del grupo de los Doce, la iglesia pudo recibir al Espíritu Santo en Pentecostés (Hch 2) y experimentar un crecimiento vertiginoso.
Existe un hilo conductor que vincula a Judas y Matías: el "servicio". Judas estaba encargado del dinero y cayó preso de la codicia (Jn 12:6). En contraste, Esteban, uno de los siete diáconos de Hechos 6, también sirvió administrando bienes para la ayuda social, pero lo hizo con fidelidad, hasta convertirse en el primer mártir (Hch 6:1-15; 7:54-60). No usó el dinero para su propio beneficio, sino que dio testimonio de Cristo con su vida. Presenciando la muerte de Esteban, Saulo (Pablo) experimentó una transformación radical cuando el Señor lo llamó en el camino a Damasco (Hch 9:1-9). Así demuestra Dios su gran propósito, superando la traición, el fracaso y la muerte.
Las "treinta monedas de plata" equivalían en la época de Jesús al precio de un esclavo. El episodio en que José fue vendido por sus hermanos en el Génesis también menciona veinte monedas de plata (Gn 37:28). En la Biblia, comerciar con vidas humanas es condenado como uno de los peores pecados (Éx 21:16). Pero Judas, por codicia, vendió no a cualquier hombre, sino al Hijo de Dios por un precio irrisorio. Esto dejó una huella traumática en la comunidad cristiana, al punto de que Hechos se apresura a narrar la muerte de Judas y enseguida documenta la elección de Matías. Así proclama que, a pesar de la traición de Judas, "la comunidad de Dios no se derrumba; el Señor abre un nuevo camino".
Por eso, el acontecimiento de la elección de Matías (Hch 1) no solo se trató de llenar un puesto, sino de recordar que, ante la traición de Judas, no prevalecen la desesperación ni el caos, sino "la restauración y la soberanía de Dios". Aunque la iglesia sufra fracturas, el Señor levanta nuevos siervos y consolida Su obra. Tal como la iglesia primitiva superó esta crisis y creció, así Dios actúa hoy: cuando un líder fracasa, otro se levanta; cuando una iglesia local se corrompe, otras se arrepienten y vuelven a la senda. La iglesia, guiada por Dios, jamás desaparece; se extiende sin cesar.
El pastor David Jang enseña que "la traición de Judas es un símbolo de la codicia y apostasía que deben ser vigiladas en la iglesia, mientras que la aparición de Matías representa la obra de restauración que Dios lleva a cabo sin detenerse". Judas se negó a la oportunidad del apostolado y se destruyó a sí mismo, mientras que Matías aceptó ese llamamiento y se sumó a la obra divina de salvación. Esta contraposición alerta a cada creyente de cada época: "¿Estoy cayendo en la avaricia y la apostasía de Judas? ¿Estoy preparado, como Pedro, para buscar la reconciliación incluso tras un tropiezo grave? ¿Recibo con gozo y respaldo a aquellos que Dios está levantando hoy?".
En Hechos 2, inmediatamente después de la elección de Matías, irrumpe la fiesta de Pentecostés con el descenso del Espíritu Santo. Una vez que se reestableció el orden apostólico, vino el Espíritu, y a partir de ese suceso la iglesia creció de manera asombrosa (Hch 2:41). Dejó de ser un pequeño grupo y se convirtió en la "nueva congregación" que se extendía por toda Jerusalén y más allá. El antiguo concepto de Israel, definido por la sangre y la etnia, dio paso a la "comunidad de fe" formada por todos los que confiesan a Cristo como Señor, es decir, el "Israel espiritual".
En Hechos 4, cuando las autoridades de Jerusalén arrestan a Pedro y a Juan, para entonces ya miles habían creído (Hch 4:4). Lleno del Espíritu Santo, Pedro proclama con valentía: "No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hch 4:12). Precisamente ahí, donde Jesús había sido acusado de blasfemia, Pedro testifica sin titubeos que solo Cristo salva. Aquel mismo Pedro, que había callado por miedo en el juicio de Jesús, ya no retrocedió ante el poder humano. Todo esto contrasta con la traición de Judas y demuestra cómo la iglesia, cuando está llena del Espíritu, no se doblega ante los poderes del mundo.
La historia de Judas, concluida en tragedia, no arrastró a la iglesia hacia la ruina. Más bien, con Matías se reorganizó el cuerpo apostólico y, tras la venida del Espíritu en Pentecostés, entró en una fase de expansión global. Así vemos que "Dios gobierna por encima del pecado y el fracaso humano, utiliza a los arrepentidos y llama a nuevos siervos para llevar a cabo Sus planes". Ese es el principal significado de la elección de Matías en Hechos 1.
Lo mismo sigue sucediendo en la iglesia actual. Vemos traiciones y divisiones de muchos tipos. Podemos caer en tentaciones diversas, perjudicar a nuestros hermanos o cometer graves errores. Sin embargo, la Biblia insiste en que ese no es el final, que siempre nos llama al arrepentimiento y al Evangelio. El Señor deja abierta la puerta para que los caídos regresen, y si quienes se fueron no se arrepienten, Él levanta a otros para ocupar ese lugar. Esto demuestra que la iglesia "pertenece a Dios". Puesto que el dueño de la iglesia es el Señor, y no los hombres, la voluntad de Dios prevalece.
El caso de Esteban refuerza esta verdad. Dio un gran testimonio sobre el "templo" y sobre la "muerte y resurrección del Mesías" (Hch 7). Terminó siendo apedreado y murió como mártir, mientras Saulo (quien luego sería Pablo) observaba su muerte. Pero de esa persecución surgió un aún mayor crecimiento: la iglesia se dispersó y por dondequiera que fueron, predicaron el Evangelio (Hch 8:4). Hacia el final de Hechos (Hch 28:31), hallamos a Pablo en Roma, "predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo con toda libertad". Se llega, pues, a un desenlace de victoria.
La fuerza que impulsa la extensión del Evangelio pese a traiciones y fracasos es, sin duda, "el poder del Espíritu Santo". El pastor David Jang recalca que "no es un cargo o un comité humano quien sostiene a la iglesia, sino la posición que Dios otorga". Judas abandonó por sí mismo su lugar, pero la iglesia se fortaleció con Matías, elegido por Dios, y siguió avanzando. A lo largo de la historia, a pesar de que han abundado pecados y caídas, Dios ha suscitado nuevos reformadores, nuevos movimientos de avivamiento que han regresado a la esencia del Evangelio. Y en cada uno de esos momentos centrales, se ha manifestado la obra del Espíritu.
La conexión entre Hechos 1 y 2 muestra el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento (por ejemplo, Joel 2:28-29) y de las promesas de Jesús (Hch 1:4-5; Jn 14:16-17). Cuando eligieron a Matías y los Doce quedaron completos, y estos perseveraron en la oración, el Espíritu vino en Pentecostés, de manera poderosa. La iglesia dejó de ser un simple movimiento judío para convertirse en "el canal del Evangelio para toda la humanidad". Las barreras de idioma, raza y cultura cayeron. Gentiles de cualquier lugar se convertían al Señor.
En la comparación entre Judas y Matías, contemplamos "el orden sagrado de la iglesia" y "la debilidad humana" a la vez. El hombre puede caer, traicionar y hundirse en la desgracia, pero la iglesia no se limita a esas fallas humanas. La iglesia está gobernada por la soberanía de Dios y guiada por Su Espíritu, y por ello es restaurada y avanza. Ese es el carácter esencial de la "era del Espíritu" y el corazón del libro de los Hechos. Y todo empezó en "Jerusalén". Esa es la razón por la que Jesús dijo: "No os alejéis de Jerusalén" (Hch 1:4-5). Para que recibieran "lo prometido por el Padre", para que supliera la vacante dejada por Judas y, finalmente, para que pudieran salir a dar testimonio al mundo.
En la actualidad también nos topamos con muchos "Judas" en la iglesia: personas que se dejan arrastrar por el dinero, el poder, la posición y la fama, y abandonan su lugar. Se producen incluso casos trágicos de corrupción y daño a la comunidad. Pero, en cada caso, Dios llama a un "Matías" y renueva la iglesia por Su Espíritu. Al fin y al cabo, el motor de la iglesia no es la capacidad humana ni la estructura eclesiástica, sino el poder del Espíritu y la soberanía divina.
El libro de los Hechos se desarrolla como un gran drama, en el que se entrelazan "traiciones y restauraciones, rebeliones y martirios, decaimiento y avivamiento", mostrando cómo Dios dirige todo. Tras la resurrección de Jesucristo, aunque uno de los Doce lo traicionó y dejó un hueco, el Señor proveyó a Matías para llenar ese vacío apostólico. Y en esa comunidad restaurada, cuando llegó el Espíritu, Pedro predicó y tres mil personas se convirtieron en un solo día (Hch 2:41). Esteban entregó su vida, pero ese sacrificio abrió el camino a la conversión de Pablo y a la misión mundial. Así, la iglesia creció a través de una historia llena de giros, hasta el último capítulo de Hechos, en el que Pablo predicaba libremente en Roma (Hch 28:31).
De todo esto se deduce que la expansión del Evangelio supera incluso las más profundas heridas producidas por la traición y el fracaso. El pastor David Jang explica: "No es una posición humana la que guía la iglesia, sino la posición que el Señor concede". Judas renunció a la suya, pero la que ocupó Matías impulsó a la iglesia a seguir. A lo largo de la historia de la iglesia, a pesar de los innumerables pecados y crisis, Dios siempre ha levantado nuevas personas y movimientos que devuelven la iglesia a la verdad del Evangelio. Y en el centro, la fuerza motriz es la "obra del Espíritu Santo".
Los capítulos 1 y 2 de Hechos muestran claramente el cumplimiento de la profecía (Joel 2:28-29) y de la palabra de Jesús (Hch 1:4-5). Cuando Matías ocupó el duodécimo puesto y la comunidad apostólica perseveró en oración, el Espíritu Santo descendió en Pentecostés. Ese momento marcó la transformación de la iglesia en un movimiento que abarcó a toda la humanidad, extendiendo el mensaje de salvación a distintas razas y culturas. Innumerables gentiles llegaron a la fe.
La historia de Judas y Matías refleja "la disciplina sagrada de la iglesia" frente a "la debilidad humana". Todo discípulo, por más comprometido que parezca, puede caer bajo la tentación, como Judas. Pero la iglesia no se reduce a esa debilidad, ya que Dios la fortalece y la renueva en Su Espíritu. Este es el gran mensaje del libro de los Hechos, el libro de la "era del Espíritu". Y el escenario inicial es Jerusalén. Jesús ordenó: "No os vayáis de Jerusalén". "Esperad la promesa del Padre" y "restaurad el lugar apostólico" tras la traición de Judas. Solo así podréis proclamar el Evangelio hasta el fin del mundo.
Lo mismo se aplica hoy día. La iglesia sufre diversas crisis -traiciones, divisiones, actos inmorales de algunos líderes- y la comunidad entera puede tambalearse. En esos momentos, debemos "recordar el Aposento Alto de Marcos", donde los discípulos se unieron en oración buscando la voluntad de Dios, y el Espíritu Santo vino con poder. "La vacante de Judas" fue cubierta por "Matías". Ese es el patrón original de la iglesia, la clave para enfrentar los desafíos actuales. "No os vayáis de Jerusalén" significa, para nosotros, "permaneced en el lugar de la gracia inicial, buscad la oración y la Palabra, implorad al Espíritu". Este principio no pierde vigencia con el paso de los siglos.
La supervivencia de la iglesia depende de si "permanece aferrada al Señor y Su Palabra", y de si "invoca y sigue al Espíritu Santo". Cuando solo se guía por los beneficios terrenales, la iglesia colapsa, como Judas. Pero cuando, al igual que en la elección de Matías, los apóstoles se unen en oración, sobreviene Pentecostés y nace una esperanza nueva. El pastor David Jang recalca que "la verdadera renovación siempre comienza con el arrepentimiento y la oración". No importa lo grande que sea la crisis; si la iglesia se vuelve a Dios con sinceridad, el Espíritu actuará. Y eso lo ha demostrado repetidamente la historia, desde los tiempos de Hechos hasta el presente.
En Hechos 1:11, los ángeles dicen a los discípulos: "Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo". Esto confirma la promesa de la segunda venida (cf. Jn 21:23). Hasta entonces, hemos de tener la actitud de "permanecer en Jerusalén esperando al Espíritu", y a la vez de "ir hasta lo último de la tierra". Cada creyente debe examinar cuál es su misión apostólica en la iglesia, y esforzarse por cumplirla con la ayuda del Espíritu. De esa forma, cualquier traición o división puede ser superada y el Evangelio arraigará con más fuerza.
Judas e Iscariote simbolizan la "sombra de la traición" en la iglesia, mientras que Matías simboliza la "luz de la restauración". Esto pone de relieve que la diferencia definitiva radica en la obra del Espíritu Santo. Judas se entregó a la voz de Satanás y acabó suicidándose, mientras que Matías, junto a la comunidad, discernió la voluntad de Dios y se integró al ministerio apostólico. La distancia entre ambos fue abismal. En consecuencia, queda claro qué camino debe seguir la iglesia: mantenerse con el Espíritu, exaltar la salvación de Cristo y confiar en la promesa del Padre, en lugar de buscar el dinero y el poder.
Por eso, el breve relato de Hechos 1 (la muerte de Judas y la elección de Matías) es una llave que abre la comprensión de cómo la iglesia afronta posteriores altibajos. A continuación, en Hechos 2, vemos que los discípulos, obedeciendo la orden de "no alejarse de Jerusalén" y perseverando en la oración, reciben el poder del Espíritu Santo y salen a anunciar la palabra. Del mismo modo, la iglesia de hoy debe vivir en la dinámica del Espíritu para llevar el Evangelio a cada rincón de la tierra. Debemos recordar siempre la identidad de la iglesia (comprada con la sangre de Cristo) y su misión (proclamar el Evangelio hasta los confines de la tierra). Y cuando surjan conflictos y tentaciones, no debemos hundirnos en la decepción humana, sino confiar en que Dios "levanta a un Matías" y prosigue Su plan.
El hilo conductor de todo esto es la gran panorámica de la redención que comienza en Jerusalén con el Espíritu y se extiende hasta el fin del mundo. Ninguna traición o desgracia impide el plan de Dios. Como Jesús venció el pecado y la muerte con su resurrección, la iglesia participa de esa vida y supera cualquier forma de destrucción. Ni la traición de Judas, ni el martirio de Esteban, ni la negación de Pedro, ni la persecución de Saulo lograron truncar la obra del Evangelio, sino que fueron transformados en oportunidades de arrepentimiento, salvación, restauración y misión. Ese mensaje recorre todo el libro de los Hechos, y sigue teniendo validez para la iglesia y los cristianos de hoy.
El pastor David Jang señala que, "aunque la sombra de la traición pueda cernirse sobre la iglesia, siempre queda la luz de Matías", y explica con pasión que la iglesia sobrevive gracias a la presencia del Espíritu. Lo que necesitamos es "arrepentimiento, fe, oración y el Espíritu Santo". Con estas cuatro claves, la iglesia supera cualquier herida y sigue avanzando. Donde el Espíritu echa luz sobre los estragos de la traición, la iglesia se alza como la gloriosa Esposa del Cordero y lleva el Evangelio al mundo.
Así, los sucesos que comenzaron en Jerusalén -incluyendo la traición y la restauración- representan una condensación de los dos mil años de historia de la iglesia. A lo largo de los siglos, se han ido repitiendo ciclos de traición, corrupción, arrepentimiento y avivamiento, y en cada uno de ellos el Espíritu ha guiado a la iglesia a renovarse. El libro de los Hechos muestra el modelo original. "No os vayáis de Jerusalén", "esperad el Espíritu", "llenad la vacante de Judas con Matías"... Esto confirma que "el dueño y protector de la iglesia es el Señor".
En el plano individual y comunitario, se abren dos caminos: el de Judas y el de Matías. Cualquiera puede caer en la codicia y la traición como Judas, o bien ser levantado por Dios como Matías para cumplir con Su voluntad. La diferencia está en obedecer la voz del Espíritu y aferrarse de manera sincera a la cruz y la resurrección del Señor. Además, la frase "no os vayáis de Jerusalén" significa que, en los tiempos difíciles, debemos buscar la gracia de Dios en lugar de huir. Cuando esa gracia llega, se ocupa la vacante de Judas y la iglesia crece en santidad y en misión.
Este es el mensaje esencial de Hechos 1, y es una brújula que guiará a la iglesia hasta el fin de los tiempos. Tal como dijeron los ángeles en Hch 1:11, "Este mismo Jesús... vendrá del mismo modo que le habéis visto ir al cielo". Hasta ese día, el "camino de la iglesia que empezó en Jerusalén" prosigue. La traición humana no puede derrotar la restauración de Dios. La muerte no puede con la resurrección de Cristo. Y el poder del pecado no supera el poder del Espíritu Santo. Por eso, la iglesia avanza sin descanso, fundamentada en la sangre redentora de Jesús. Ni la traición de Judas, ni la muerte de Esteban, ni la negación de Pedro, ni la persecución de Saulo pudieron evitar que el Espíritu transformara todo para la salvación y la misión. Este es el mensaje que sigue guiando a la iglesia hoy.
El pastor David Jang declara una y otra vez que, "incluso en medio de las traiciones y las caídas, la iglesia percibe la luz de Matías", pues el Espíritu Santo hace que la iglesia se levante. Necesitamos "arrepentimiento, fe, oración y dependencia del Espíritu". Con estos elementos, la iglesia puede sanar cualquier herida y proseguir. Cada vez que el Espíritu Santo transforma el "lugar de la traición" en "lugar de luz", la iglesia se reviste de gloria y lleva la Buena Nueva al mundo.
Así, la historia que comenzó en Jerusalén, con las escenas de traición y restauración, sigue siendo un compendio de los dos mil años de historia cristiana. La iglesia ha tropezado muchas veces con divisiones, traiciones y pecados, pero el Espíritu Santo la renueva siempre. Hechos muestra el modelo original: "No os vayáis de Jerusalén", "esperad al Espíritu", "reemplazad a Judas con Matías". Estas lecciones corroboran que "Cristo es el verdadero dueño de la iglesia, que el Espíritu Santo la sostiene y que nada detiene el plan de Dios".
A nivel personal y comunitario, se nos plantean dos caminos: el de Judas, que traiciona movido por la codicia, y el de Matías, que responde al llamamiento de Dios. La diferencia radica en la obediencia al Espíritu y la fe sincera en el Evangelio. También, "no alejarse de Jerusalén" implica, en tiempos difíciles, no escapar, sino buscar la gracia de Dios con perseverancia, para que Él ocupe cualquier vacío y fortalezca la comunidad.
Eso enseña Hechos 1. Y el desarrollo posterior de la obra del Espíritu en el libro nos muestra un avivamiento continuo hasta que el Evangelio llega a Roma y al mundo entero. Porque la iglesia no existe para sí misma, sino que, hasta la segunda venida del Señor (Hch 1:11), prolonga la misión salvadora de Cristo en la historia. Y aunque surjan más "Judas", Dios seguirá suscitando "Matías" y llenándonos de Su Espíritu.
En definitiva, "no os vayáis de Jerusalén" y la elección de Matías tras la traición de Judas demuestran la "valentía inicial" y el "poder restaurador" de la iglesia. Jerusalén es el lugar de la cruz y la resurrección, el lugar donde descendió el Espíritu y donde nació la iglesia. Y en ella, el Señor no dejó sin redención la herida provocada por la traición, sino que alzó a un nuevo siervo y usó a ese grupo para propagar el Evangelio por el mundo. Este es el testimonio de los Hechos y, como insiste el pastor David Jang, la fuerza real de la iglesia no está en un edificio o estructura, sino en "el poder del Espíritu Santo y la soberanía de Dios". Nuestra tarea es rechazar el camino de Judas y abrazar el camino de Matías, confiando en el Señor hasta Su regreso.
