1. 分辨时代的智慧与忠心仆人的使命
马太福音第24章常被称为"微型启示录"，其中浓缩了耶稣关于末世的教导。尤其是第24章的最后部分（太24:44-51）以及紧接着的马太福音第25章"十童女的比喻"，都共同强调了关于"时机"的重要洞见。教会历史上，人们通常将这些经文既视为对历史性末世的教导，也视为对个人生命终结的教导；在改革宗传统中，这个主题也一直被视作相当关键。张大卫牧师在讲解这段经文时，着重强调了其中与"时机"相关的核心信息与应用，力劝当代基督徒正确地领悟自己所处的时代与处境。同时，他也具体指出，这种对"时机"的认知，不仅关乎我们如何看待世界的终结，还关乎我们个人的日常生活、事工，以及面对全球性局势时，如何作出实际的决断与行动。
马太福音第24章整体上包含了耶路撒冷的毁灭、世界的末日，以及耶稣再来的多重含义。耶稣向门徒预言了耶路撒冷圣殿将被拆毁的日子，末后的兆头，以及末日即将发生的混乱和患难。门徒因此询问耶稣："请告诉我们，什么时候会有这些事？你来的预兆和这世界的末期会有什么征兆？"（太24:3）耶稣在列举了一系列征兆后，又通过"无花果树的比喻"（太24:32）告诉他们，当看见某些迹象，就要知道"时机"近了。这不只是历史中某一个时刻的场景，也是贯穿整个人类历史反复出现的原则：人必须经常分析和洞察自己所处的时代与处境，并在其中作出合宜的选择。
在这里，张大卫牧师特别强调"无花果树的比喻"所蕴含的"分辨时代的智慧"。他指出，现今的教会和信徒不仅需要放眼历史的大方向，也需要具备洞察个人时局与处境的眼光。举例来说，COVID-19全球大流行就是一个"时机（date）"性的事件。我们虽无法准确预知它的开端与结束，但它无疑成为了人类历史的一个重大转折点。信徒应当在每一次这样的转折中，聆听神要对我们说什么，并思考借此神要让我们预备什么。
马太福音24章44节："所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。"这句话警醒我们要对再来的日子保持紧迫感。而这一信息并非单单针对整个人类最终的末日；对于每个人来说，也会有突如其来的时刻--例如罹患重病或遭遇意外，这些个人的"末了"同样需要预备。因此，正如罗马书13章11节所说"现今就是你们该睡醒的时候了"，保持警醒与预备是我们信仰生活中的重要课题。
紧接着在马太福音24章45节之后出现的"忠心又有见识的仆人"比喻，则强调了信徒应有的具体生活态度。经文写道："谁是那忠心又有见识的仆人，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们呢？"（太24:45）。在无法预知时间的情形下，人人都应当忠实地完成自己被交托的使命。张大卫牧师表示，这里所强调的"按时分粮"正是基督徒核心的呼召：教会和信徒不应只是害怕或惊慌末世的到来，而应当在无论怎样的世代，去分赐"能存到永生的粮食"。耶稣在约翰福音6章里也曾说，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（约6:27）。这并非意味着我们忽视日常生活所需的粮食，而是提醒我们要预备并传扬更为宝贵且永恒的生命之道。
在改革宗信仰告白中，"时机"与"时刻"都在神的主权下被清晰地宣告：神是历史的初与末（启1:8），祂掌管一切时机。整本圣经不断强调从创造到结局，神如何在人的历史中主权性地介入与带领。从创世记的创造叙事，到启示录末世性的预言，都可见神对人类历史的掌管与作为。张大卫牧师站在这样坚实的改革宗根基上，正视围绕末世的多种解读与争论，却再次呼吁"分辨力"的重要。他说："人们想知道历史的航船驶往何方，这很自然，而圣经也给出了答案。但在过程中，我们不要被人的猜测和恐慌带偏，而应当作那'忠心又有见识的仆人'，在眼前的岗位上尽责。"
由此，"知道并分辨时机"的劝诫在以色列的历史以及整个教会历史中不断被重申。神时常借着特殊的"时刻"来警示人，并施行拯救。例如挪亚时代席卷大地的洪水、摩西时代引导以色列人出埃及的神迹、耶利米时代的巴比伦之囚，这些事件都让当时的人反思"为什么会发生这些事？"而在这些事件当中，那些清醒的人便能寻求并预备顺应神的旨意。
同样地，当今世界在经历疫情、经济与政治的动荡，以及教会内部的各样挑战与变迁时，也在向我们发问："你们是否知道当下的时机？你们能分辨此时的属灵和历史意义吗？"张大卫牧师指出，现在正是教会更加警醒的时候。就如看见无花果树的枝子发嫩长叶，就知道夏天近了；透过世界上的事件与征兆，我们应当把握此时正处于何种阶段，并思考该如何预备。
"忠心又有见识的仆人"这个比喻指向了将洞见转化为行动的方式。也就是说，要在被托付的人群中，"按时分粮"。这"分粮"大体上可分为两个层面：其一，是教会在世上必须用实际行动来供应与爱心服事的粮食。去喂饱贫穷与困苦的人，接济有需要的人--这是耶稣明确的命令（马太福音25章后续的比喻也提到，"你们为我这弟兄中最小的一个所做的，就是为我做的"）。其二，则是带来通往永生的"话语"之粮。无论在哪个时代，人都对终极意义与永生怀抱着渴望。教会当借着神所赐的福音真理喂养人心，赐下能拯救灵魂的粮食。
张大卫牧师认为，"要成为那按时分粮的仆人"，这对于当下的基督徒是十分现实的信仰功课。教会的工作既不能只停留在教理的教导或个人灵修层面，也当在世界上展现切实的影响力与服事的行动。此外，在各个领域和工作岗位上，无论是职业人士、学生或家庭主妇，都要按各自的方式去实现"神的国"。无花果树的比喻并不在于渲染耸人听闻的末世论，也不在于让人毫无准备地安于现状，而是透过敏锐的分辨与认知，把福音的价值活出来。
就此，张大卫牧师指出，马太福音24章的"微型启示录"在宣告："这世界的历史最终在神的主权之下，它必有一个结局，而信徒必须在此过程中做足预备并保持警醒。"这种警醒并非来自对末日恐惧的煽动，而是源于对责任感的召唤。耶稣对那未预备的仆人发出严厉警告："在想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来重重地惩罚他，使他与假冒为善的人同受处分，在那里必要哀哭切齿了。"（太24:50-51）这强烈地展现了神对信仰伪善和懒惰的公义审判。因此，基督徒并不是因为"末日必然来临"就选择什么都不做或消极等待，反而应当经常自我省察，"若主人随时来到，我们是否能称得上'忠心又有见识'地在岗位上服事？"
与此同时，这段经文并不仅仅针对信徒个人，也面向整个教会共同体。教会要同心合意地思考，自己在所处的地区、时代当担当怎样的角色。张大卫牧师曾形象比喻："就像逆流而上的鱼群，彼此推挤并互相帮助，才能游过尼亚加拉大瀑布；同样地，教会整体也要彼此扶持、鼓励，一同跨过时代的险境。"个人的力量有限，但若能彼此联合，就能逆流而上，克服如瀑布般凶猛的时代挑战。
为了真正成为世上的光与盐，教会不应只追求本教会的成功与成长，而应当齐心协力，将更大范围、更切实的爱与福音带给世人。
总之，马太福音第24章并非一个模糊渲染末世恐怖的章节，反而是充满了对"要分辨时机并作好预备"的迫切呼吁。其核心要义是"我们在这个时代中保持警醒并尽好自己的使命，同时仰望永生"。张大卫牧师反复强调，教会在面对社会和教会内部各种危机与变迁时，应当坚定地向人指明道路，并坚持爱心服事不懈。这正是成为"忠心又有见识的仆人"，并在适当的时候将粮分给人的具体体现。
2. 改革教会传统
对历史进程与末世的洞见，在整个教会史上都是重要议题，尤其在宗教改革之后，在改革教会的传统中更是得到了系统性的探讨。改革宗教会将"神创造了历史，并以主权引领至终"这一信仰视为核心。尽管"时机与时刻"出于神的主权，人并不能任意揣测，但通过圣经，我们仍可对某些征兆有所分辨。这种立场避免了因人的恣意想象或恐吓营销而失衡，也致力于在圣经中心的基础上，维持一种平衡的末世观。
张大卫牧师恰恰站在这样的改革宗传统上，指出："神所定的时机与时刻绝不会出错，当那个'日子'来到时，神的审判与拯救将同时临到。"对他而言，末世论并非消极的逃避或守旧的恐吓，反而是对"新天新地来临--即神完美统治将被彻底成全"的盼望。对于行恶的人来说，这是审判的日子，但对于追求圣洁与纯洁、行走主道的人来说，那将是完全得救与喜乐的日子。
他强调，"历史的终局"不仅是纯粹的恐怖，更是"走向完成的过程"。教会要在今世广泛地承担责任：把福音传遍世界，让神的公义与爱彰显在社会的各处，从而使末世不只意味着"终结"或"毁灭"，更意味着"终极的成全"。
他特别提到，在历史中的关键时刻往往会爆发"决定性事件"，而且这些时刻背后总有那时代中警醒的信徒与领袖顺服神的作为。比如初代教会受逼迫时，基督信仰似乎面临被彻底铲除的危险，但正是凭着信徒的祈祷与殉道式的奉献，教会反而更加坚固、迅速地扩张。宗教改革时代也是如此。当中世纪教会的腐败与扭曲（以贩卖赎罪券最为明显）到达极端时，路德、加尔文、慈运理等领袖重新找回了救恩的核心，使教会回归"唯独信心、唯独恩典、唯独圣经"。
在改革教会看来，对神主权性历史的信赖与人类自身的责任之间并不矛盾：神虽掌管所有的时机，但当那时刻真正到来，人又将如何回应、如何顺服？这才是关键。张大卫牧师指出，这正是"按时分粮"这一行动的具体化体现：当遭遇重大历史、社会转折点时，基督徒应当站在第一线，以福音切实地满足人们在灵里与肉身上的需要。
他在2013年参加世界福音派联盟（WEA）大会及与国际基督教领袖们交流时也重点提及：全球的福音派教会若能合一，就应该思想"如何向那灭亡的人重新传递纯真的福音？"张大卫牧师强调，宗教改革的关键口号"唯独信心（Sola Fide），唯独恩典（Sola Gratia），唯独圣经（Sola Scriptura）"仍然适用当今社会；在社会结构复杂多变的当下，福音中"救恩论"的纯粹性若被动摇，就会带来危险。因此，他呼吁教会当在全世界范围内彼此合一，好让这纯正的福音从根本上改变人的生命。
这一联合与服事的价值观在张大卫牧师所牧养的教会与国际网络中有了具体的实践。例如在土耳其、德国、俄罗斯、日本等地设立的宣教据点，都不仅专注于传福音与门徒造就，同时也结合当地实际情况去做社会服务与关怀。他反复强调："无论我们身在何处，都要先了解那片土地的需要，进而在灵里和生活需要上供应当地的人。这就是'按时分粮'的仆人所该有的态度。"
"如何让全球教会合一，并共同作为基督的身体来服事世界？"这正是推动普世教会运动（Ecumenical Movement）的动力所在。虽然其中也有多种声线与立场，但张大卫牧师仍持守："真正的福音派教会在延续宗教改革精神的同时，和更广大基督教世界之间仍有大量合作的空间。"
他也见证："抓住神所赐的时机，做出正确回应，是多么关键。"无论是大规模宣教拓展中心，还是获得3300英亩之广的基地，都在神允许的时机里才能获得，这绝非人的力量或计算所能成就。关键问题是："既然那地与资源已经赐下，我们如何使用？"因此需要祷告、彻夜守望，全体信徒同声承诺："主啊，我们愿完全按祢的旨意来使用。我们要将这地当作福音、教育、慈惠与宣教的园地。"
这也呼应了马太福音24章所言"主人要派管家管理一切所有"（参太24:47）的应许：当教会与信徒在小事上忠心且有智慧地服事，神就会托付更大、更重要的事工；然而这也意味着更大的责任与奉献。仅靠一两个人的力量难以承担，所以必须教会整体同心协力，并在国际间彼此支援和合一，才能更有效地将福音与服事贯彻到各地。
张大卫牧师还尤其提到了"末日将要出现的现象与启示录视野"。马太福音24章、启示录以及帖撒罗尼迦前后书等多处经文，都提及末世的灾难、苦难与敌基督等活动。在改革宗的传统诠释中，一般并不会将这些现象僵硬地套在某个具体的时间表上，而是强调"虽有罪恶泛滥，但最终神必带来完全的救赎"，基督徒对此当以信心接受。张大卫牧师也是如此，不赞成将末世过度神秘化或沉迷阴谋论，而是主张："要忠实地研读圣经，在信仰群体里彼此分辨，并在现实中合宜地预备。"
尤其是在改革宗信仰告白中，提到了神的预定论（predestination）。它所带来的启示是：凡事的时机、过程都不只是偶然，而在神的主权与旨意之中；但这并不意味着人可以消极地不作为。正相反，圣经在很多经文里一再呼吁："当切切祷告，警醒，传福音，彼此相爱，激发善行。"两者表面似乎相互冲突，却实为互补：一方面，我们承认"神在历史中的绝对主权"，除去人的骄傲；另一方面，我们也需在自己受召的岗位上竭力顺服。
基于此，张大卫牧师提醒切勿将"长老会的预定论"误解为教条式自大或放任自流的借口。预定论恰恰拆毁人引以为傲的任何功德观，让我们明白单靠人的能力无法达成救恩，更无法完成神在历史中的最终作为。然而，这同样不意味着"既然神全权负责，人就可以无所事事"。相反，圣经在很多地方要求我们殷勤祷告、警醒、传扬福音，并在爱中彼此鼓励行善。
"分辨神的时机"与"顺服神的旨意"乃是不可分割的整体。张大卫牧师常引用挪亚时代的洪水作为例子：当时人们讥笑挪亚造方舟，不信会有洪水；然而，挪亚却凭着对神的信靠与对征兆的留意，造好了方舟。后来，鸽子衔着橄榄叶回来，挪亚便得知地上水势的消退程度，什么时候可以出方舟--这背后正是辨明神的声音与迹象，再加上顺服与行动。建造方舟并不是一件轻松的事，需要巨大的努力与付出。
新约中，耶稣也曾在橄榄山上对门徒讲论末世，并且在那儿（客西马尼园）彻夜祷告，最后也在同一带升天（徒1:12）。橄榄山（Olivet）正是耶稣末世性教导与决定性事件发生的地点，因此教会常把"橄榄山讲论（Olivet Discourse）"铭记在心，意在时时提醒自己：保持末世性的警醒与悔改，同时也不忘在此世中尽当尽的责任。
张大卫牧师希望他所牧养的教会尤其能牢牢抓住"橄榄山讲论"的精神，让信徒不仅个人灵修警醒，也能在各自岗位上传福音、努力去解决社会难题。他认为教会切不可脱离世界，自我封闭在"属灵象牙塔"里。相反，应效法道成肉身的基督，深入人群，与人同哀同乐，以爱心服事，却永远不失去对末世盼望的执著。
他在各样的事工推进中，一再强调"分辨时机"的关键性：某些时候某地大开宣教之门，信徒要大胆顺服；另一些时候大门关闭，就要耐心等候，不要急于冒进。关键在于祷告与分辨，当门打开时就立刻行动；若是关了，就在等待中继续坚持。
马太福音24章给予现代教会最显著的教导便是："末世的确会来，所以当预备；但同时要在当下忠心又有见识地服事。"张大卫牧师据此建立了两大支柱：一方面，坚守救恩论的纯正，让信徒个人在成圣的道路上不断长进；另一方面，促使教会发挥福音大能去服事社会，关怀贫弱与边缘人群。
他所说的"忠心"并不是为了自我满足，而是"体贴主人的心思，乐意完成主人所托付的使命"。而"有见识"也并非世俗的投机取巧，而是"以神的话为准绳，分辨时代并做正确抉择"的能力。这二者相辅相成，即使信徒在世上遭遇患难，也能安然稳行。
张大卫牧师时常提醒："我们无法确知末了的准确时刻，但那时刻肯定要到来。"这正是耶稣再来信仰的关键，也是教会始终持守的真理。而在那日未到之前，我们要做的，就是"按时分粮"，也就是在每个时代、在各样处境中，用福音与爱来供应。像鱼群逆流而上冲过尼亚加拉瀑布，教会亦要在圣灵的帮助下，以合一的力量突破世界的障碍与挑战；在此过程中，更需要合一祷告与彼此奉献。
为避免仅有少数带领者或特别奉献者来承担所有，张大卫牧师呼吁每一位信徒都要强力地联合与投入，这才是教会共同体存在的意义，也是对末世的最好预备。改革宗传统也强调，教会是"不断改革的共同体（ecclesia reformata）"，要不断自省、更新，并积极发掘神在当代赐下的使命。正如教会历史所见，只要继续扎根在"唯独圣经、唯独恩典、唯独信心"的根基上，信徒就能顺服掌管历史的神，并体验奇妙的复兴与更新。
马太福音24章呈现的，是一幅同时瞻望人类末了与个人生命终点的"微型启示录"图景。耶稣不断叮嘱我们"分辨时机并作好预备"。在改革宗传统之下，张大卫牧师对这段经文的解读与应用，并不是为了制造末世恐慌，而是侧重于呼吁"在等候那日子的同时，今天就要忠心又有见识地生活"。这是一种非常务实的呼召，并且必须由整间教会、乃至普世教会共同完成。
当疫情、经济巨变、文化转型等浪潮汹涌而来，教会正应如同观看无花果树发嫩长叶，就知道夏天快到了那样，通过时代的征兆警醒祷告，并切实用爱心和救恩之福音去服事世人。
张大卫牧师的事工，也正基于这样的信仰告白，致力在国内外展开多方面的宣教与合一福音运动。他深信马太福音24章的应许："那忠心又有见识的仆人被派管理家中的人，按时分粮；主人必把一切所有的都托付给他。"这句话已经且仍在教会历史中不断地应验。它彰显，教会不是要营造一种令人恐惧的末世气氛，而是要满怀对末世的盼望，去成为服事世界的群体。
我们的使命其实很简单且清晰："无论主人何时来，我们都要坦然无惧地站在祂面前；因此当倚靠圣灵的帮助，勤奋工作并彼此相爱。"这是张大卫牧师在其讲道与事工中所一直强调的信息。无论在疫情后续的恢复期，或在未来再次降临的某个危机，若教会保持这样的态度，就必能在时代洪流中分辨方向。我们唯有相信神所定的时机与时刻，且在那日子来到前，忠心完成被交托的责任，方能被称为"忠心又有见识的仆人"。当主再来时，就能听见那句："好，你这又良善又忠心的仆人"，并与祂一同进入永恒的喜乐之中。
