1. La sagesse de discerner les temps et la mission d'un serviteur fidèle
Le chapitre 24 de l'évangile selon Matthieu, souvent appelé « petit apocalypse », contient un enseignement concis de Jésus sur la fin des temps. En particulier, la dernière partie de Matthieu 24 (Mt 24:44-51) et la parabole des dix vierges en Matthieu 25 présentent en commun une importante réflexion sur la notion de « temps ». Tout au long de l'histoire de l'église, ces passages ont été interprétés comme concernant à la fois la fin de l'histoire et la fin individuelle de chaque personne. Dans la tradition réformée, ce sujet figure aussi parmi les thèmes majeurs. Le pasteur David Jang met l'accent sur la signification et l'application du « temps » évoqué dans ce passage, exhortant les chrétiens d'aujourd'hui à discerner clairement l'époque et la situation dans lesquelles ils se trouvent. Il insiste également sur le fait que cette perception du « temps » ne se limite pas à la perspective de la fin de l'histoire, mais doit s'intégrer dans la vie quotidienne, le service de chacun et la situation mondiale actuelle, débouchant sur des décisions et des actions concrètes.
Le chapitre 24 de Matthieu évoque la destruction de Jérusalem, la fin du monde et le retour de Jésus, offrant un sens complexe et multiple. Jésus y décrit le jour où le Temple de Jérusalem sera détruit, les signes de la fin des temps et les épreuves qui précéderont la venue finale. La question des disciples est la suivante : « Quand cela arrivera-t-il et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? » (Mt 24:3). Après avoir énuméré plusieurs signes, Jésus raconte la parabole du figuier (Mt 24:32), indiquant qu'en voyant certains signes, il faut reconnaître que « le temps » est proche. Il ne s'agit pas là d'un simple événement historique révolu, mais d'un principe qui se répète tout au long de l'histoire humaine. L'être humain doit constamment analyser et comprendre son époque et la réalité qui l'entoure pour faire des choix pertinents.
À ce propos, le pasteur David Jang met en lumière la « sagesse de discerner les temps » contenue dans la parabole du figuier. Selon lui, l'église et les croyants d'aujourd'hui doivent non seulement avoir une vue d'ensemble sur le cours de l'histoire, mais également être capables de lire leur contexte personnel et leurs circonstances quotidiennes. Par exemple, la pandémie mondiale de Covid-19 a constitué en quelque sorte une « étape (date) » historique. Bien que nous ne puissions prévoir précisément le début ni la fin d'une telle pandémie, il est clair qu'elle demeure un moment charnière dans l'histoire. Dans chaque basculement, les croyants sont appelés à écouter la voix de Dieu : qu'a-t-Il à nous dire à travers tel événement ? À quoi veut-Il nous préparer ?
Le verset 44 du chapitre 24 de Matthieu - « C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas » - souligne l'urgence de se tenir éveillé en prévision du retour du Seigneur. Ceci ne se rapporte pas uniquement à l'ultime fin de l'humanité. Dans la vie de chacun, il existe des moments inattendus où peut survenir un « terme personnel », par exemple à cause d'une maladie ou d'un accident. C'est pourquoi l'écriture nous appelle à être vigilants et prêts, comme dans Romains 13:11, « C'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil. »
À partir du verset 45 de Matthieu 24, la parabole du « serviteur fidèle et avisé » requiert une attitude concrète dans la vie. « Quel est donc le serviteur fidèle et avisé que le maître a établi sur ses gens pour leur donner la nourriture au temps convenable ? » (Mt 24:45). Cette parole nous enseigne à accomplir fidèlement la mission qui nous est confiée, même sans savoir précisément quand le maître reviendra. Selon le pasteur David Jang, l'expression « donner la nourriture en temps voulu » décrit parfaitement la vocation essentielle du chrétien. L'église et les fidèles ne sont pas appelés à craindre ou redouter la fin, mais à être ceux qui, quelle que soit la période, partagent la « nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle ». Dans l'évangile de Jean au chapitre 6, Jésus nous ordonne de ne pas travailler pour la nourriture périssable, mais pour celle qui subsiste jusqu'à la vie éternelle (Jn 6:27). Cela ne signifie pas ignorer les moyens concrets de subsistance, mais plutôt se préparer à transmettre la Parole de vie éternelle.
Dans la confession de foi réformée, la souveraineté de Dieu sur « les temps et les moments » est clairement proclamée. Dieu est l'Alpha et l'Oméga de l'histoire (Ap 1:8) et Il gouverne tous les temps. Depuis la création dans la Genèse jusqu'à la révélation apocalyptique du livre de l'Apocalypse, l'écriture souligne que Dieu intervient souverainement dans l'histoire humaine et la conduit vers son accomplissement. Le pasteur David Jang, restant fermement ancré dans cette tradition de l'église réformée, appelle à la « prudence » au milieu des nombreuses interprétations et controverses au sujet de la fin des temps. Selon lui : « Il est normal de vouloir savoir où se dirige le bateau de l'histoire, et la Bible nous fournit des réponses. Néanmoins, plutôt que de dériver vers des spéculations humaines ou une crainte excessive, nous devons, en tant que serviteurs fidèles et avisés, rester fermes et fidèles à notre mission. »
L'invitation à « connaître les temps et les moments » a été maintes fois adressée, tant dans l'histoire d'Israël que dans celle de l'église. Dieu emploie toujours des « époques » particulières pour avertir Son peuple et lui manifester Sa délivrance. Le déluge à l'époque de Noé, l'Exode aux jours de Moïse ou encore l'exil à Babylone au temps de Jérémie ont tous été des événements destinés à pousser les gens de chaque époque à s'interroger : « Pourquoi de telles choses se produisent-elles ? » Et au milieu de ces épreuves, ceux qui restent en éveil obtiennent la sagesse qui les conduit à rechercher la volonté de Dieu et à s'y préparer.
De la même manière, la pandémie, les bouleversements économiques et politiques, ainsi que les divers défis qui surgissent au sein de l'église interpellent notre génération : « Savez-vous reconnaître ce moment ? Discernons-nous ce que ce temps signifie sur le plan spirituel et historique ? » Le pasteur David Jang affirme qu'il est d'autant plus urgent pour l'église de se tenir éveillée. De même que l'on sait l'été proche lorsqu'on voit le figuier mettre des feuilles nouvelles, nous devons comprendre, au travers des événements et des signes autour de nous, à quel point s'approche telle ou telle étape et de quelle manière s'y préparer.
La parabole du « serviteur fidèle et avisé » nous indique la voie pour passer à l'action. Il s'agit de « donner la nourriture au temps voulu » à ceux qui nous ont été confiés. Cette nourriture présente une double dimension. La première est celle d'une aide matérielle et concrète que l'église doit dispenser dans ce monde à travers le service et l'amour. Nourrir les affamés, donner de l'eau à ceux qui ont soif, prendre soin de ceux qui souffrent : voilà des ordres explicites de Jésus (cf. Mt 25 : « Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits... c'est à moi que vous l'avez fait »). La seconde concerne la Parole qui conduit à la vie éternelle. Dans toutes les époques, l'humanité cherche un sens ultime et aspire à une vie qui ne s'achève pas. L'église est appelée à offrir cette nourriture spirituelle, la vérité de l'évangile, afin de nourrir les âmes et de leur donner la vie.
Le pasteur David Jang considère que l'injonction « Soyez le serviteur qui donne la nourriture en temps voulu » doit être comprise comme une mission spirituelle très concrète. Il ne s'agit pas de réduire la vie de l'église à une simple doctrine ou à la sanctification individuelle, mais bien d'exercer une influence réelle au sein du monde, en servant et en aimant. Chaque croyant, dans son métier, dans sa position, selon ses compétences, doit s'engager à faire advenir « le Royaume de Dieu ». La parabole du figuier ne vise ni à effrayer les gens par des discours apocalyptiques, ni à encourager l'inertie face à la réalité. Au contraire, elle appelle au discernement et à la mise en pratique des valeurs de l'évangile.
C'est dans cette perspective que le pasteur David Jang souligne que le « petit apocalypse » de Matthieu 24 proclame : « L'histoire de ce monde est placée sous la souveraineté de Dieu, la fin est certaine et, dans ce processus, les croyants doivent se préparer et rester éveillés. » Pour lui, rester éveillé n'est pas synonyme de peur, mais de responsabilité. Jésus adresse un avertissement sévère au serviteur qui n'est pas prêt : « Le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas, à l'heure qu'il ne connaît pas ; il le punira sévèrement et lui fera partager le sort des hypocrites : c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Mt 24:50-51). Ces paroles montrent la justice sainte de Dieu, qui juge l'hypocrisie et la paresse spirituelle. Ainsi, être chrétien ne consiste pas à se contenter de patienter passivement en attendant la fin, mais à vérifier sans cesse, à tout moment, si l'on accomplit « fidèlement et avec sagesse » la tâche confiée.
En outre, ce passage ne s'adresse pas qu'à la vie individuelle des croyants. C'est bien l'ensemble de la communauté ecclésiale qui doit, d'un même cœur, discerner le rôle à jouer dans son époque et sur son territoire. Comme le dit le pasteur David Jang : « À l'image des poissons qui réussissent à remonter les chutes du Niagara en se soutenant mutuellement, l'église doit avancer unie, s'encourager et se porter assistance pour surmonter les difficultés de l'histoire. » Même si chaque individu peut paraître faible, l'union de tous peut venir à bout de la violence du courant, fût-il celui de Niagara.
Pour que l'église incarne le sel et la lumière dans ce monde, il ne faut pas viser uniquement l'épanouissement ni la croissance de la paroisse locale. Il s'agit plutôt d'une convergence d'actions et d'un témoignage de l'amour et de l'évangile qui touche bien au-delà des murs de l'église.
En définitive, Matthieu 24 n'est pas un texte visant à susciter une peur diffuse de la fin. C'est un chapitre rempli de l'appel de Jésus : « Connaissez les temps et soyez prêts. » L'idée principale est « d'être, en ce temps, pleinement conscients et responsables de la mission que nous avons reçue, tout en gardant le regard fixé sur la vie éternelle ». En insistant sur ce point, le pasteur David Jang exhorte l'église à continuer d'indiquer la bonne voie, à ne pas cesser de manifester l'amour concret, même au milieu de tous les changements et crises du monde actuel. Telle est la manière dont se concrétise l'attitude du « serviteur fidèle et avisé » qui « donne la nourriture au temps voulu ».
2. La tradition de l'église réformée
La réflexion sur le cours de l'histoire et la fin des temps a toujours tenu une place importante au long de l'histoire de l'église, et s'est structurée de manière plus spécifique depuis la Réforme. L'église réformée se fonde sur la croyance que Dieu a créé l'histoire et qu'Il la conduit souverainement jusqu'à sa fin. Ainsi, les « temps et moments » relèvent du domaine de Dieu, bien que, grâce à l'écriture, nous puissions discerner certains signes. Cet équilibre vise à éviter à la fois les spéculations hasardeuses de l'homme et l'exploitation de la peur, tout en restant fermement centré sur les écritures.
Le pasteur David Jang se situe pleinement dans cette tradition réformée. Il enseigne qu'il existe assurément des temps et des moments déterminés par Dieu, et que le Jour (the day) décrété verra s'accomplir à la fois le jugement de Dieu et Sa délivrance. Pour lui, l'eschatologie n'a rien d'un pessimisme défaitiste, ni d'un évitement de la réalité : il la perçoit comme un « événement porteur d'espérance », l'avènement d'un ciel et d'une terre nouveaux où le règne parfait de Dieu sera pleinement établi. Certes, pour ceux qui font le mal, ce sera le jour du jugement, mais pour ceux qui recherchent la sainteté et la pureté, en suivant la voie du Seigneur, ce sera le jour d'une délivrance totale et d'une joie incomparable.
Le « terme de l'histoire » n'est donc pas seulement synonyme de catastrophe ou de ruine, mais s'inscrit dans un « processus d'accomplissement ». De ce fait, l'église a pour rôle de manifester largement l'amour et la justice de Dieu. Autrement dit, le fait que l'évangile soit proclamé dans le monde entier et que la justice et l'amour de Dieu se répandent dans la société prouve que l'achèvement de l'histoire ne signifie pas une simple destruction, mais bien une « consommation » glorieuse.
Le pasteur David Jang souligne également que chaque période charnière de l'histoire a vu se produire un « événement décisif ». Et derrière chaque événement de ce genre, on trouve l'obéissance de croyants et de responsables spirituels, restés éveillés dans ce contexte précis. Par exemple, lorsqu'on pensait que la persécution subie par l'église primitive allait anéantir le christianisme, ce sont les prières et le témoignage de ceux qui sont allés jusqu'au martyre qui ont permis à l'église de sortir de l'épreuve encore plus forte. Il en fut de même à l'époque de la Réforme. Face aux abus, symbolisés par la vente des indulgences, et à la corruption de l'église médiévale, Luther, Calvin, Zwingli et d'autres leaders ont remis au centre la doctrine du salut et ramené l'église à « Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scriptura ».
Dans la perspective de l'église réformée, faire confiance au gouvernement souverain de Dieu sur l'histoire n'annule pas la responsabilité humaine, au contraire. En d'autres termes, « même si Dieu détermine tous les temps, ce qui importe, c'est la manière dont nous réagissons et obéissons quand ils arrivent ». Le pasteur David Jang enseigne que cette réalité s'accomplit précisément dans « l'action de donner la nourriture en temps voulu ». Quand une transition significative survient dans l'histoire ou la société, les chrétiens doivent alors se tenir à la brèche et, par la Parole de Dieu, répondre aux besoins spirituels et physiques de ceux qui les entourent.
Cette conviction était au cœur de ses interventions lorsqu'il échangeait avec des responsables chrétiens internationaux, notamment lors de l'Assemblée générale de l'Alliance évangélique mondiale (WEA) en 2013. Le pasteur David Jang y a rappelé la nécessité pour l'église évangélique mondiale de s'unir afin de rétablir la pureté de l'évangile pour ceux qui périssent faute de connaître la vérité. Pour lui, « Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scriptura », le cri de ralliement de la Réforme, est toujours d'actualité. Même si notre monde moderne est complexe, l'essence même de la doctrine du salut ne doit jamais vaciller. Il insiste par ailleurs sur l'importance d'une église unie afin que l'évangile rayonne au sein des nations et conduise à un changement concret dans la vie des individus.
Cette valeur d'unité et de service se concrétise dans les communautés et réseaux internationaux que le pasteur David Jang a mis en place. En Turquie, en Allemagne, en Russie, au Japon et dans d'autres pays, les bases missionnaires se concentrent non seulement sur l'annonce de l'évangile et l'édification de disciples, mais elles œuvrent également au service et à l'entraide, répondant aux besoins locaux. Selon David Jang, « où que nous soyons, nous devons d'abord comprendre les besoins de la région et nous employer à nourrir les gens tant sur le plan matériel que spirituel. C'est cela, l'attitude du "serviteur qui donne la nourriture en temps voulu". »
La question du « comment unir l'église mondiale pour qu'elle fonctionne réellement comme le Corps du Christ au service du monde » a constitué la toile de fond du mouvement œcuménique. Bien qu'il y ait diverses orientations au sein de ce mouvement, le pasteur David Jang soutient que « les églises évangéliques authentiques, fidèles à l'esprit de la Réforme, ont beaucoup de points de coopération possibles au sein de la chrétienté ». Il témoigne aussi de la manière dont il a pu « vérifier combien il est crucial de répondre correctement lorsqu'arrive le temps que Dieu accorde ». Il relate notamment comment d'importants terrains missionnaires (jusqu'à 3 300 acres) et différents centres ont pu être obtenus à des moments précis, non par la force ou les calculs humains, mais par « le timing de Dieu ». La question qui s'ensuit est alors : « Comment employer ces terres et ces ressources ? » Il insiste sur la nécessité pour les croyants de prier, de veiller la nuit et de dire : « Seigneur, nous consacrons entièrement ce lieu et ces moyens à Ta volonté. Nous ferons de ces terres un espace de mission, d'éducation et de soutien. »
Le pasteur David Jang voit dans la promesse de Matthieu 24:47 (« En vérité, je vous le dis, le maître l'établira sur tous ses biens ») la bénédiction que Dieu accorde à Ses serviteurs fidèles. Lorsqu'église et croyants s'acquittent loyalement des petites tâches, Dieu leur en confie de plus grandes. Cet élargissement s'accompagne évidemment de responsabilités accrues, qu'un petit nombre de personnes ne peut porter seul. C'est pourquoi la communauté ecclésiale doit former un seul corps, se soutenir et coopérer, jusqu'au plan international, afin que s'exercent en commun la prédication de l'évangile et les actions de service.
Un autre aspect mis en avant par David Jang est son « regard apocalyptique » sur les phénomènes qui précèdent la fin. Matthieu 24, l'Apocalypse de Jean, les épîtres aux Thessaloniciens et d'autres textes bibliques décrivent les tribulations, la détresse et l'activité de l'antichrist à la fin des temps. Au sein de la tradition réformée, on évite d'en dresser un calendrier détaillé et rigide, préférant affirmer avec conviction que malgré l'ampleur du mal, Dieu accomplira infailliblement Son plan de rédemption. Dans ce même esprit, le pasteur David Jang invite à se garder à la fois des théories complotistes exagérées et d'un mysticisme excessif. Il recommande plutôt « une lecture fidèle de l'écriture et un discernement collectif au sein de la communauté de foi, accompagnés d'une préparation concrète et d'une vigilance dans la prière ».
La tradition réformée intègre également la doctrine biblique de la prédestination, affirmant que rien n'arrive par hasard, puisque Dieu dispose de toute chose. Cependant, cette prédestination n'exclut pas la responsabilité humaine ; au contraire, elle l'accentue. Bien qu'à première vue ces deux notions paraissent contradictoires, la foi réformée considère que la souveraineté de Dieu sur l'histoire s'allie à l'obéissance humaine, chacun à sa place, pour mettre en lumière la gloire de Dieu.
Se fondant sur ces principes, le pasteur David Jang rappelle que « la prédestination, telle que l'enseigne le confessionnalisme presbytérien, ne doit ni conduire à l'arrogance doctrinale, ni servir de prétexte à la passivité ». Elle dénonce l'orgueil en démontrant que l'homme ne peut pas, par ses seules forces, atteindre le salut ni mener l'histoire à son achèvement. Dans le même temps, elle écarte toute excuse pour l'inaction, car l'écriture nous ordonne sans cesse : « Priez avec ardeur, veillez, annoncez l'évangile, aimez-vous les uns les autres, encouragez-vous mutuellement. »
Le discernement des temps et l'obéissance à la volonté de Dieu vont toujours de pair. Le pasteur David Jang prend souvent pour exemple l'histoire de Noé. Lorsque Noé construisait l'arche, les gens se moquaient, refusant de croire à l'arrivée d'un déluge. Mais l'olivier rapporté par la colombe indiquait à Noé l'abaissement du niveau de l'eau et le moment de sortir de l'arche (Gn 8). Autant l'entrée dans l'arche que la sortie relevaient d'un discernement du signe donné par Dieu, accompagné d'une obéissance concrète. Construire l'arche réclamait un travail colossal et de nombreuses épreuves.
Dans le Nouveau Testament, Jésus a enseigné ses disciples à propos de la fin sur le mont des Oliviers, c'est là qu'il a prié à Gethsémané et qu'il est monté au ciel (Ac 1:12). Le mont des Oliviers est donc le lieu des dernières instructions de Jésus et d'événements décisifs. Ainsi, la méditation de l'« enseignement du mont des Oliviers » vise d'une part à ranimer la vigilance et la repentance liées à l'eschatologie, et de l'autre à ne pas négliger la mission confiée aux croyants ici-bas.
Le pasteur David Jang souhaite que la communauté ecclésiale qu'il sert s'approprie totalement le sens de ce discours du mont des Oliviers. Pour cela, il insiste sur la prière personnelle et la piété de chacun, mais encourage également les fidèles à s'investir concrètement pour annoncer l'évangile et résoudre les problèmes sociaux. Il redoute que l'église ne s'enferme dans son propre univers, coupée du monde, à l'image d'une forteresse spirituelle. Comme Jésus qui s'est incarné, l'église doit demeurer au milieu du monde, pleurer et se réjouir avec lui, tout en témoignant de l'amour, et cela sans perdre pour autant l'espérance eschatologique.
Selon David Jang, cette démarche exige une « sagesse pour discerner les temps ». À certains moments, les portes d'un ministère s'ouvrent ; à d'autres, il faut suspendre l'action et patienter. L'essentiel est de prier et de discerner, puis d'obéir dès qu'une voie s'ouvre, ou d'endurer dans la foi lorsque la porte reste fermée, dans l'attente du temps de Dieu.
Le message majeur de Matthieu 24 pour l'église d'aujourd'hui est double : « Il y aura bien une fin des temps, préparez-vous », mais également « Servez fidèlement et avec sagesse dès maintenant ». C'est sur ces deux axes que le pasteur David Jang articule son ministère et son œuvre missionnaire. Le premier axe consiste à préserver la pureté de la doctrine du salut et à aider chaque croyant à progresser dans la sanctification. Le second est de mobiliser l'église pour servir efficacement la société à la lumière de l'évangile, en accueillant et en assistant les personnes démunies.
La « fidélité » dont il parle n'est pas un simple labeur centré sur soi. C'est « veiller au désir du maître et accomplir avec joie la mission confiée par lui ». La « sagesse » n'est pas la ruse mondaine, mais la capacité de « prendre des décisions justes en se fondant sur la Parole de Dieu, tout en discernant l'époque ». Lorsque ces deux dimensions s'harmonisent, l'église et les croyants peuvent rester fermes dans l'épreuve et poursuivre leur route, même si le monde leur inflige affliction et persécution.
David Jang le répète souvent : « Nous ignorons quand arrivera exactement la fin, mais nous savons qu'elle viendra. » Telle est la foi dans la venue de Jésus et la vérité que l'église doit garder précieusement. Jusque-là, notre tâche est de « donner la nourriture en temps voulu », autrement dit fournir à ce monde la Bonne Nouvelle et l'amour, adaptés au moment et au contexte. Comme un poisson tentant de remonter les chutes du Niagara, l'église doit s'unir pour franchir ensemble les obstacles du siècle. En cela, nous dépendons absolument de l'assistance du Saint-Esprit et de la providence divine, d'où la nécessité d'une prière fervente et d'un engagement sincère.
Le pasteur David Jang réclame que chaque fidèle se joigne à cette démarche de consécration et de solidarité, afin que cela ne soit pas laissé à la seule minorité de chrétiens impliqués ou aux leaders. C'est la raison d'être de la communauté ecclésiale et la manière concrète de se préparer à la fin. Fidèle à la tradition de « l'ekklesia reformata », l'église doit constamment se réexaminer et se réformer, en cherchant la mission que Dieu lui confie pour son temps. À l'instar du témoignage de l'église réformée à travers l'histoire, si nous demeurons dans « Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide » et obéissons au Dieu souverain sur l'histoire, nous ferons l'expérience d'une restauration et d'un réveil étonnants.
Matthieu 24, texte d'inspiration apocalyptique, nous met face à la fin de l'histoire et à notre propre fin personnelle, rappelant avec insistance la recommandation de Jésus : « Connaissez les temps et préparez-vous. » Dans la tradition réformée, telle que l'interprète et la met en pratique le pasteur David Jang, il ne s'agit pas de semer la crainte, mais de proposer un engagement concret : « Vivez avec fidélité et sagesse dès maintenant pour le Jour à venir. » Cette mission ne se réalise pas en solitaire : elle implique la communauté ecclésiale et l'église universelle. Face à la pandémie, aux crises économiques, aux changements culturels qui déferlent comme de puissantes vagues, l'église est appelée, à l'image du figuier dont on voit verdir les branches et poindre les feuilles, à discerner notre temps, à prier avec vigilance et à répandre l'amour et le salut.
Le ministère du pasteur David Jang, s'appuyant sur cette confession de foi, s'étend à la fois dans le pays et à l'étranger, promouvant l'unité évangélique et l'œuvre missionnaire. Il croit en la parole de Matthieu 24, selon laquelle « si nous sommes le serviteur fidèle et avisé qui distribue la nourriture en temps voulu, le maître nous confiera des responsabilités plus grandes », et il en rend témoignage : cet enseignement se concrétise réellement dans l'histoire de l'église. Ainsi, l'église ne vit pas dans une crainte stérile, mais dans l'espérance de la fin, servant le monde qui l'entoure comme communauté d'amour.
Notre vocation est claire et simple : « Peu importe le moment où le maître reviendra, ayons la conscience pure devant Lui. Prions avec l'aide du Saint-Esprit, travaillons avec zèle et aimons-nous les uns les autres. » Voilà le message-clé que le pasteur David Jang martèle dans ses prédications et dans l'ensemble de son ministère. Que ce soit dans la période de sortie de crise sanitaire ou face à de futures épreuves, l'église ne sera pas emportée si elle sait discerner la direction de l'histoire. Nous devons compter sur les temps et les moments fixés par Dieu et, jusqu'à ce jour, accomplir fidèlement la tâche reçue, à la manière du « serviteur fidèle et avisé ». Ainsi, lorsque le maître paraîtra, nous pourrons entendre : « C'est bien, bon et fidèle serviteur », et entrer dans la joie éternelle.
