1. 使徒保罗的榜样
当保罗说"我不是以为自己已经得着了，已经完全了"（腓3:12）时，他并未误以为自己的人生已臻完美，也没有自认为已完成一切。相反，他坦白承认自己乃是"要竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的"（同节）。保罗之所以始终向前奔跑，是因为他深信呼召他的上帝，并且已被基督耶稣所捉住。因此，他不满足于现状，而是"忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏"（腓3:13‑14）。
保罗的姿态并非仅出于个人的意志力或人的热情；支撑他持守如此挑战性且充满生命力态度的根基，乃是"上面来的呼召"。因为这呼召立基于基督里已成就的救赎与释放，以及未来天上所赐的奖赏，所以他永不倦怠，不断前进。
保罗书信中所彰显的这份神学与灵性导向，也为今日肩负牧养与领导之责的牧者、领袖提供深刻洞见。尤其他示范的态度--为主的目标勇往直前，不受过去成败羁绊--对现代福音传播与群体生活尤为切要。
昔日逼迫教会最猛烈者，如今却成为建立教会、奔走天下的福音使徒，绝非偶然。背后正有那宣告"我已经胜了世界"（约16:33）的耶稣大能。保罗全然信靠此大能，即便身处苦难、徘徊于死线，也只专注于"救人、建立坚信肢体"。"我们绝不可兜圈或重复，而要直行"--这一前行动力何来？保罗在林后1章揭示两点：(1) 透过患难，使人单单倚靠上帝（林后1:9）。世人往往倚仗财富、权力、名声，但保罗多次面临"似被判死刑"般的恐惧，世上一切资源皆束手无策。在几乎"连活下去的指望都绝了"（林后1:8）的深渊，他紧紧抓住永活的上帝，遂不再倚赖自身或世俗可夸之物，只"倚靠那叫死人复活的上帝"。(2) 上帝在患难中赐下安慰，使蒙慰者能把同样的安慰与拯救分给其他遭难者（林后1:4），显明教会群体之本质，乃为彼此开生命之路，而非仅同乐同悲而已。
张大卫牧师长期强调，要将保罗对苦难与盼望、呼召与奖赏的认识，切实应用于今日教会牧养。尤其在奠立"信仰与职制"（faith & order）的过程中，当信徒在教会遇见苦难时，需要如保罗一般，以"上帝的呼召"来凝视难处。随着生活愈加复杂、价值观冲突频仍，教会内部亦免不了冲突、失望。然而此刻必须提出保罗所悟的根本问题："上帝为何许可这苦难？"其目的，一是重整我等，只倚靠上帝；二是借由亲尝祂安慰，使我们可向同苦者分享"有形的福音"。
张牧师特别指出，教会推行此事时，须兼顾"突破性的属灵专注"与"务实性的周全预备"。保罗并非仅凭热心，他对走访何地、接触谁人、如何传道、如何植堂都深谋远虑；同样地，今日教会也要结构化规划，并侧耳听圣灵引领。
若要在群体中扎根"忘记背后，努力面前"的精神，必须有决断：不让个人过去的失败或伤痕反复缠绕，乃向新的场域迈进。张牧师鼓励会众："即便昔日的恩典与作为已明确，切莫就此停驻；反之，也别因过去失落与懊悔而寸步难行。"
我们持续"向着标竿"前进的力量是什么？正是"上帝在基督耶稣里从上面来的呼召奖赏"（腓3:14）。此奖赏属永恒范畴，本身蕴含末世盼望。今日信仰群体若定睛此奖赏，便能在世间诸多挑战与混乱中稳步前行。
张牧师强调："上帝的工乃在祂所定之时成就，而非在人自认预备就绪时。"因此，与其等待自我评估的"时机成熟"，不如敏锐分辨、预备上帝订下的时间。战略思维与属灵洞察并行，方能使教会群体性异象真实结果。
当教会效法保罗之路时，首要姿态乃"牧人之心"。张牧师特别劝勉教会中所有肢体--包括坚信肢体（意指信心坚固的门徒）与青少年--都不要视自己仅为孩童，而应清楚自觉：撒下福音之网，牧养群羊。
最终，教会需同心仰望保罗称之为"呼召奖赏"，明确方向。当苦难或试炼来临，有人可能如集中营中失望的人（参维克多·弗兰克《死亡集中营》）般，在盼望断绝时瞬间放弃生命；但保罗即便"自觉被判死刑"（林后1:9），仍注目"叫死人复活的上帝"，战胜灰心，反而去安慰、拯救他人。张牧师在牧场不断教导同工正是此"保罗的信心与态度"：无论艰难先问"主为何许可此事？"，进而凭祂赐的安慰与能力，自然而然走向服事他人之处。
此外，他提倡"写作--记录生活"的习惯，整理每日为何而奔跑。正如保罗书信留给后世，若今日教会内部累积并分享各人的灵程、祷告与事奉，后继者即可得着更清晰的方向与根据；个人灵魂也不至漂流，而能专注每日目标--这便是张牧师教导的核心。
2. 向着异象（标竿）的群体决断
保罗的认信与奔跑--"忘记背后，努力面前"--不仅关乎个人热情，他也向教会同工与传福对象发同一信息。今日若要恢复此觉醒，教会领袖、同工乃至宗派及宣教机构，必须共识"群体性使命"。张牧师多年在此过程里，筹建总部与中心，夯实教会结构；如今宣布："总部与中心已趋完善，当转向大规模布道与校院设立，以加速福音传播。"昔日倾全力奠立"信仰与职制"根基，如今要加快全球宣教脚步。
"我们绝不可兜圈、重复，而要直行"--即使教会历史充满"不行的理由""困难""拖延"，张牧师却呼吁：不逃避、不重复跌倒，而是汲取教训，果敢前行。为此，他推动人人透过"生命记录"保有身份与使命。
他亦告诫：切勿本末倒置福音事工与经济问题。圣经所言宣教，总从"上帝的呼召"开始。保罗并非在经济无虞后才出发；传福音乃其人生首务，经济问题反而为此使命附属的整顿领域。此"使命优先序"今日教会极其迫切。张牧师说："先布道，建立坚信肢体，其后我们便无所不能。"所谓坚信肢体，即"信仰坚固的人"。唯有先在教会内立起在患难中不逃避的人，随后福音事工方能爆发式扩张。张牧师强调，大规模建立"坚信肢体"的时机近在眼前，教会此刻须同心禁食、祷告、努力。
张牧师又劝勉："早晨祷告、默想、记录生活，随后投入下午的行程，并每日重复。"这就如保罗书信成为"圣洁的记录"滋养后世，今日教会亦需累积彼此的故事、方法、见证与祷告。
感恩节将至，又临圣诞季，或有人自感"毫无果子，满是失败"。保罗视昔日一切成就"如粪土"（腓3:8），专注得着基督；这与哈巴谷先知的态度共鸣："然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐"（哈3:18）。张牧师勉励会众："纵使你手里无果，我们这段时间作为教会共同体岂非结出了硕果？明年不也仍有可播的种子吗？"要在感恩的节期全然欢庆，再次站上新起跑线。
张牧师在面对教会困难时，始终帮助圣徒各自领悟"苦难的意义"。由此，众信徒如保罗般，将经历化作安慰他人的力量。正因如此，教会才得以向世人有力地"为心中盼望的缘由辩证"（彼前3:15）。
综合保罗与张牧师的核心原则：
- 不被过去绊住（"忘记背后"）；
- 紧握未来"呼召的奖赏"（"向着标竿直跑"）；
- 在现实中每日记录、默想、实践（"写作的习惯"）；
- 具象化并推进群体异象的结构。其全过程都需"被基督耶稣捉住"的人联合同行。
当教会如保罗般宣告："我要竭力追求，为要得着基督耶稣所以得着我的"，真实的前进与改变便发生。在这条道路上，耶稣的话语与圣灵引导，连同张大卫牧师等牧者、领袖的属灵洞察与牧养，必将互相配合，成就美善。
