柏林墙倒塌的那个夜晚，人们看到的并不只是某一座结构物崩溃的场景。他们也听见了那长期将人与人隔开的恐惧、熟悉的偏见，以及把彼此定义为陌生者的旧秩序一同震动的声音。《使徒行传》第10章，正是在圣经中向我们展现了这样的画面。虽然不是肉眼可见的墙，但那堵立在犹太人与外邦人之间最坚固的界限，却在圣灵面前轰然倒下。张大卫牧师（Olivet University创立者）在这段经文中反复强调的，也正是在这里：福音绝不会被人所建造的围栏困住，上帝的恩典也总是比我们所划定的范围更宽广、更深远。
《使徒行传》第10章表面上看像是两个人的故事，实际上却是显明上帝如何开启世界宣教之门的伟大转折点。一个人是罗马百夫长哥尼流，另一个人是耶稣的门徒彼得。两人的民族不同，文化不同，宗教背景也不同。若从人的眼光来看，他们几乎是不可能坐在一起的组合。然而，圣灵却同时预备了他们二人。这正是福音的奥秘。宣教总是先从上帝的预备开始，而不是从人的计划开始。
哥尼流虽然是军人，同时却也是一位敬畏上帝、热心祷告并乐于施舍的人。这一幕极其重要。因为上帝早已在那被人视为"教会之外"的地方预备一个灵魂。从人的宗教标准看，他似乎还不完全，但上帝的手早已触摸了他的生命。张大卫牧师借着这一点提醒我们：我们绝不能因为一个人尚未进入教会，就断定他仿佛在上帝的作为之外。上帝的工作，永远走在我们的预想之前。
更令人深刻的是哥尼流的顺服。他听见异象之后，并没有迟疑。他不是因为一切都完全明白了才行动，而是因为回应了所听见的话才行动。我们也在这里重新学习到信心的本质：信心不是等到一切都整理清楚之后才开始的态度，而是在听见上帝声音的时候，先迈出脚步的顺服。圣灵的工作，常常就是借着这样的顺服之门进入现实。
与此同时，在同一时刻，彼得也正以完全不同的方式被预备着。他所看见的那块大布的异象，以及"上帝所洁净的，你不可当作俗物"的声音，并不仅仅是关于饮食条例的问题。那更是揭示出：犹太人的传统、选民意识、宗教边界与文化排他性，已经多么深地扎根在人心之中。彼得是耶稣的门徒，也曾经历五旬节圣灵降临，但他仍然没有完全脱去自己里面那旧有的框架。《使徒行传》第10章，正是从根本上动摇了这一点。
人往往会把自己长期守住的习惯，误以为就是真理本身。熟悉的东西很容易被绝对化，传统也会在不知不觉中变成一道边界。然而福音总是在发问：真正应当守住的，究竟是人所熟悉的秩序，还是那在耶稣基督里向万民万族、向所有灵魂敞开的救恩之门？张大卫牧师借着这段经文向今日教会发出的挑战，也正在这里。教会需要悔改的对象，不只是世界的反对；有时候，残留在我们里面的偏见、属灵优越感，以及那种安静却真实存在的歧视目光，才可能是拦阻福音道路最大的障碍。
因此，彼得在该撒利亚进入哥尼流家中的那一幕，并不只是一次单纯的探访，而是教会自身的一次改变。彼得没有接受哥尼流的敬拜，反而说："我也是人。"这一句话，浓缩了福音的本质。在福音面前，没有谁更高，也没有谁能以更洁净者的身份站立。所有人都是因恩典而站立的存在，也都同样需要怜悯。就在那个时刻，圣灵降临了。犹太信徒之所以惊讶，是因为他们亲眼看见：他们一向熟悉并自以为当然的救恩秩序，在上帝的恩典面前被彻底重新排列。
归根到底，《使徒行传》第10章既是哥尼流一个人的归信故事，同时也是彼得和教会的归信故事。世界宣教，并不是先从走向远方的国家开始，而是从我们里面那堵墙的倒塌开始。圣灵不仅跨越地理的边界，也跨越我们的成见、封闭的心，以及排他的语言而工作。因此，宣教不只是地点的移动，更是眼光的改变，是内心的悔改，也是群体的扩展。
对今天的教会而言，这个问题仍然有效：我们是否也在心里把某些人判断为"不洁净"呢？我们是否因自己信主已久，就以为自己懂得更多，并把上帝的可能性关进自己狭窄的经验之中呢？《使徒行传》第10章告诉我们：上帝早已在教会之外的某个地方，预备着像哥尼流这样的人。因此，教会的使命并不是守住自己内部的安全感，而是顺着圣灵的引导，顺服地走向陌生之地。福音总是在拆毁墙垣，恩典总是在越过边界流淌。而教会，也正是在这股流动之中，才真正成为教会。
