昏暗的房间里，一盏油灯照亮了五个人的脸庞。荷兰画家文森特·梵高的名作《吃土豆的人》中，一家农人围坐在简陋的餐桌旁，分享着朴素的食物。同一张餐桌拉近了彼此的距离，却也使人想到一个值得深思的问题：身处同一空间，是否就意味着人心真正相连？
在现实生活中，即使人们同处一个群体，也未必能够彼此理解；即使信徒聚集在同一间礼拜堂，也不代表他们已经在基督里真正合而为一。
**张大卫牧师（美国奥利弗大学 Olivet University 创办人）**在罗马书第15章的讲道中，正是从这一属灵命题出发，引导信徒重新思考：教会如何从外在的聚集走向内在的合一？而这种合一，又为何不能止步于教会内部，而应当延伸至万国万民？
“教会应当合一”，是基督徒耳熟能详的教导。然而，当我们真正面对意见不同的弟兄姊妹，思考是否应当为了他人的益处放下自己的自由，或者决定是否愿意为远方有需要的圣徒付出时，合一就不再是一句抽象的口号，而成为必须付诸行动的信仰选择。
保罗在罗马书第15章中，先论及教会内部如何彼此接纳，继而论述犹太人与外邦人的共同盼望，最后谈到耶路撒冷的奉献、自己的宣教计划以及代祷的请求。这些看似不同的主题，实际上沿着同一条清晰的属灵脉络展开：真正的教会合一，不仅建立彼此相爱的共同体，更使福音的见证从教会内部走向世界。
一、信心坚固的人，为何更应担当别人的软弱？
“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗马书15:1）
保罗的劝勉，与人通常理解的刚强截然不同。
在世人的观念中，强者往往意味着拥有更多选择的自由、更充分的判断能力，以及坚持自身立场的权利。然而，保罗却指出，在基督的教会里，真正的刚强不是要求别人接受自己的标准，而是愿意为了别人的益处，主动约束自己，担当他人的重担。
教会中的信徒，虽然阅读同一本圣经，领受同一位主的救恩，但对真理的理解与实践，却可能处于不同的阶段。
对某个人而言毫无顾虑的事情，在另一位信徒心中却可能引发深深的不安。自己认为理所当然的自由，也可能成为别人信仰道路上的难题。
如果仅仅因为确信自己的判断正确，就要求他人毫无保留地接受，那么原本应当使人得自由的知识，反而可能成为使弟兄跌倒的原因。
真正的属灵刚强，不在于一个人能够享有多少自由，而在于他愿意运用自己的自由，去扶持、成全并建立多少人。
张大卫牧师在阐释这段经文时，特别强调“使自己喜悦”与“使别人得益处”之间的根本区别。
当一个人只关注自己的满足时，别人的软弱很容易成为令他不耐烦的负担。然而，当他开始以弟兄姊妹的成长为自己的喜乐，便能够甘心等候，耐心陪伴，并且愿意分担对方的重担。
爱的意义，正是在这样的转变中显明出来。
它使一个人不再只问：“我有权利做什么？”而是进一步思想：“我的选择能否使别人得到造就？”
这一切的最高典范，就是耶稣基督。
保罗指出，基督也不求自己的喜悦，并引用诗篇69篇9节有关辱骂的经文，说明主如何为着上帝的旨意承担羞辱与苦难（罗马书15:3）。
耶稣并不是因为无法躲避苦难才被迫忍受，而是出于对罪人的爱，甘愿走上舍己的道路。
因此，教会的和解不能仅仅停留在彼此妥协、维持表面和睦的层面。真正的和解，始于人在十字架面前省察自己的内心，认识到自己也需要放下骄傲与自我中心。
唯有先被基督舍己的爱所改变，人才有可能以同样的爱去接纳别人。
保罗接着指出，圣经所赐的忍耐与安慰，使信徒能够怀有盼望（罗马书15:4）。
这里的忍耐，并不是对问题视而不见；这里的安慰，也不是轻率地掩盖错误。它意味着信徒愿意不断回到上帝的话语面前，省察自己的态度，并在困难中继续寻找造就他人的道路。
当论断逐渐转化为代祷，当排斥逐渐转化为扶持，教会便能更加真实地活出保罗所描绘的景象：众信徒同心合意，以同一个口荣耀上帝（罗马书15:5-6）。
二、“彼此接纳”的命令，为何最终指向万国的赞美？
保罗用一句极其深刻的话，将教会合一的根基揭示出来：
“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗马书15:7）
这节经文最重要的地方，在于命令之前已经存在的恩典。
不是因为我们先有能力接纳别人，基督才接纳我们；而是因为基督已经接纳了我们，我们才应当学习彼此接纳。
教会的接纳，不是某些性格宽厚之人的善意，也不是出于礼貌的容忍，而是源于每一位蒙恩者对自身救恩的深刻认识。
当一个人真正明白，自己也是凭着恩典被基督接纳的罪人，他就不再容易以优越的姿态审视别人。
因此，“彼此接纳”绝不是勉强允许某个与自己不同的人留在教会里，而是积极地为他预备位置，使他能够与众圣徒一同敬拜、一同服事，并共同参与基督身体的生活。
合一也不意味着所有人必须拥有完全相同的观点。
真正的合一，是即使存在差异，也不把差异当作排斥他人的理由，而是愿意在荣耀上帝这一更崇高的目标面前谦卑自己。
保罗紧接着把这一教导扩展到犹太人与外邦人的关系。
他指出，基督为犹太人作了仆役，以证实上帝向列祖所赐的应许；与此同时，外邦人也因着上帝的怜悯而荣耀祂（罗马书15:8-9）。
随后，保罗接连引用诗篇、申命记和以赛亚书中的经文，描绘出不同民族一同赞美上帝的宏大景象（罗马书15:9-12）。
这意味着，教会内部的彼此接纳，从来不只是解决人际冲突的方法，而是与上帝面向万国万民的救赎计划紧密相连。
在张大卫牧师对这段经文的讲解中，教会合一的意义并未被局限于内部关系的协调，而是被置于福音普世性的广阔视野之中。
一个真正彼此接纳的教会，正在以当下的共同生活，预先见证万国万民将来同声赞美上帝的荣耀图景。
如果一个人连身边的弟兄姊妹都无法尊重，却声称自己深爱远方尚未认识基督的人，那么这样的爱便失去了真实的根基。
反过来说，当我们愿意将不同背景、不同文化、不同经历的人视为基督里的肢体，并以真诚的爱接纳他们时，即使只是日常生活中一个微小的顺服，也能够映照出福音面向万民的普世盼望。
保罗在这一段的结尾，向罗马教会献上一段充满恩典的祝福：
愿“赐盼望的神”因着信，使他们充满诸般喜乐和平安，并借着圣灵的能力，使他们大有盼望（罗马书15:13）。
这段祷告提醒我们，教会合一并不是单靠人的修养、性格或沟通技巧就能够完成的事。
即使是性格温和的人，也可能因意见分歧而彼此疏远；即使拥有共同信仰的人，也可能因文化、习惯与经历的差异而产生冲突。
然而，那位赐下忍耐与安慰的上帝，能够借着圣灵的工作，使原本不同的人最终同心敬拜祂。
教会合一的真正力量，并不源于人的相似，而源于上帝所赐的共同盼望。
三、从耶路撒冷的奉献到西班牙的宣教：合一如何成为行动？
罗马书第15章的后半部分，保罗开始说明自己的使徒职分与宣教计划。
他首先肯定罗马信徒已经充满良善，拥有丰富的知识，也能够彼此劝戒。然而，他仍然写信提醒他们，使他们重新思想那些已经领受的福音真理（罗马书15:14-15）。
这让我们明白，信仰的成熟并不只是不断学习新的知识。
即使是早已熟悉的真理，也需要反复思想，直到它真实地改变我们今天的关系、态度与选择。
接着，保罗将自己描述为基督耶稣为外邦人设立的仆役，并以祭司职分的语言说明自己所承担的福音使命（罗马书15:16）。
这并不是为了彰显个人成就。
对保罗而言，外邦人因福音而归向上帝，并在圣灵里成为蒙悦纳的百姓，本身就是一份献给上帝的属灵祭物。
他回顾自己从耶路撒冷直到以利哩古一带传扬福音的工作，并表明一个坚定的志向：要到基督之名尚未被传扬的地方继续宣讲福音（罗马书15:19-21）。
他的目光已经投向更远的地区。
在未来的计划中，罗马与西班牙占据着重要的位置。他盼望经过罗马，与当地信徒相交，并在他们的帮助下继续前往更遥远的地方传扬福音（罗马书15:24）。
然而，在踏上这段新的宣教旅程之前，保罗却必须先前往耶路撒冷。
原因是马其顿和亚该亚的外邦教会已经为耶路撒冷贫穷的圣徒预备了奉献，而保罗要将这份爱心送到他们手中（罗马书15:25-26）。
这笔奉献的意义，远远超出一般的经济援助。
保罗指出，外邦人既然在属灵的福分上有分于犹太人，那么他们也理当在物质上服事犹太信徒（罗马书15:27）。
这里所呈现的，是一种由恩典而生的感恩，也是一种超越民族界限的彼此承担。
外邦信徒领受了借着以色列历史所传来的救恩福分，如今便以实际行动回应犹太信徒的需要。
曾经因民族、文化与宗教传统而彼此隔阂的人，如今因着同一位基督，建立了相互扶持的关系。
因此，“在基督里同属一个身体”绝不能只是一句停留在口头上的信仰告白。
当一个肢体遭遇贫困与艰难，其他肢体愿意拿出自己的所有，与他共同承担时，教会的合一才真正具有可以看见、可以感受的现实意义。
更值得注意的是，在保罗的宣教旅程中，关怀眼前的弟兄姊妹与向远方传扬福音，从来不是彼此竞争的两项任务。
一方面，他渴望将基督的福音传到尚未听闻祂名字的地方；另一方面，他也没有忽略耶路撒冷那些正处于贫困中的圣徒。
他既心系尚未认识基督的万民，也关心已经归信基督却正在经历艰难的弟兄姊妹。
这两种关怀，并非来自两种不同的使命，而是源于同一份基督的爱。
教会向万国敞开，绝不意味着可以忽略身边人的需要，只顾追求遥远的宣教目标。
相反，真正的普世宣教，必须建立在对具体生命的真实关怀之上。
能够为眼前一位弟兄分担重担的爱，才有可能成长为愿意跨越民族与疆界、将福音带向万民的爱。
从耶路撒冷的奉献到西班牙的宣教，保罗的脚步让我们看见：照顾近处的肢体与走向远方的万民，原本就是同一份福音使命不可
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
